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铿铿铿引磬声什么都不好，唯有这个磬声最可爱。引磬一敲，就可下座。诸位菩萨啊这一堂只坐二十分钟，多占便宜不然，我看莲花一瓣一瓣要掉下来，莲花宝座要垮下来了，所以，赶紧敲磬。你看两条腿都拿它没办法。此时最可爱者，其唯引磬之声乎。行香
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“生从何处来死向何处去”古人说：“来时欢喜去时悲。”孩子生下来，一家人高高兴兴，当然欢喜。到死的时候，统统哭了。“来时欢喜去时悲，空向人间走一回。”没有悟道以前，没有参破生死之疑以前，都是“空向人间走一回”。我们这一次打七，从台北像了疯似的，闹了一两个月，东搞西搞。到了这里很高兴，和尚还放鞭炮欢迎你们。如果七天下来，毫无成就下山，那就“来时欢喜去时悲，空到此山走一回。”所以，要好好用功，随时随地照顾自己的念头。
先不了生死了吧先了心。先把自己的心念了了，扩而散之，就可以了生死。生死一了，扩而充之，就可以了宇宙的生命。就知道这个宇宙是怎么开始，就知道这个生命怎样起来的。那你才真正认识这是什么东西。什么唯心唯物，讲它是物，早就错了。讲它是心，不是思维妄想之心。你说我学宗教哲学，这个理论我懂。那有个屁用你受了自己的骗，你晓得哪个理论靠得住哪个理论是从你的妄想来，你的妄想本身就是问题，你自己本身都做不了主，所以，佛法、禅宗不和你谈理论，要你实証。身心皆空，你空一下看看两支腿熬不住的时候，你说四大皆空嘛嘿有两大不空，左腿右腿不空。怎么“四大皆空”啊说理容易修证难。不是开玩笑的。所以，现在下命令啦从这一刻开始，大家不准说话。吃饭的时候，也不准交谈。除了办事人员不在此限，其他的人不准说话。哪有那么多的闲话讲了一辈子闲话，这几天还要讲闲话没有什么好交谈的，就当作自己已经死去了。不准说话哦谁犯了这个清规的话，谁也不来管你，自己管理自己，自己到大慈大悲的观世音菩萨尊前跪着。自己管理自己哦走行香
“生从何处来死向何处去”你说你懂了，那是你乱想的，自己以为懂了。那是你的妄想。不是的。妄想也放不下，两条腿也降伏不了。你看看你有多大本事，连自己都对付不了。当然是有原因的啦原因慢慢再告诉你。
不准说话并不难。当年我上峨眉山闭关，我写封信给我的朋友，我说禁语，准备三年不说话。结果，我那个朋友回我一封信，那才妙呢他说恭喜恭喜希望你能做到“心声”都不响了。自己内心都不说话了。嘿这就是禅宗的棒子，他写这一封信就打我一棒。嘴巴不说话容易，自己心里还在那里说话。自己还找两三个人说话。有时自己还跟自己谈起恋爱来呢自己想着自己，另外还想个对象，两个人怎么谈，又想到对方怎么笑。“万法本闲，唯人自闹”啊这是佛经上的话，怎么样去体会“万法本闲，唯人自闹”呢我现在把我那个朋友送我的棒子再送给你。若做到“心声”都宁静了，那就差不多了，有点希望了。
结果，两三年不说话，我闭关出来一开口讲话，没有声音，哑了。糟了，这下我完蛋了，变成哑巴了，只嘴巴动，讲不出声音。后来我才晓得，原来是声带不用的关系。也就算了，不理它，慢慢又恢复作用了。现在，声音还大得很呢另外有一度，我讨厌自己那么喜欢读书搞文字，我就把书本丢了，文字也不用，把每个字每句话，以及佛经上的每句话，都忘得干干净净，硬是把它丢掉。丢了三四年以后，结果，拿起笔来写信，都是别字。我说完了，这不是又要重新读书我才懒得管。要用就用，要放下就放下。一提起来，什么都在。“何期自性本自具足”能空便空，能有就有，那才是本事，大丈夫提得起放得下。我这些都不是理论都是经验中体验来的。空话白讲没有用。也不是吹给你们听这是告诉你们这些经验哦
很多朋友都说我书读得多，什么都会搞。我常常告诉年轻同学，我说我是最懒、最不读书、最调皮的一个人。但是，为什么我懂得比你们多我的书不是读来的。只要你懂了这个心地法门，那些没有看过的书，我只要拿来一翻，唔我好像看过的，前后一翻，这本书就看过去了。尤其是古书，只要书名一看，似曾相识，翻两页一看，不错，我晓得啦所以，这个心地法门，有如此大的妙用。只要你真能够放得下，万法俱在。所以，佛不是吹牛，经云：“佛能通一切智，彻万法源。”你说他怎么会的只要明白了这个东西就会了。你不要以为读书就会了，不要说读一辈子，读万辈子，你试试看“佛能通一切智，彻万法源。”走哦行香
啪香板“万法本闲，唯人自闹。”上座
我替你们祈祷祈祷，阿弥陀佛啊帮帮忙啊他们的腿啊
壳壳壳木鱼声，开始上座。
铿铿铿引磬声，下座行香。
啪香板静默许久
动也是定。静也是定。要体会这个道理。你看阿弥陀佛的塑像，很少是坐着的，都是站着的。站也在定中。在定中，化身百千万亿；在定中，起般若智慧光，普度众生。阿弥陀佛的像都是站着的，永远站着。你看我们对面的这一位老人家大慈大悲观世音菩萨，他也是站着的。大概也站了好几年了吧也没有人给他敲引磬。所以，站着也在定，只不过换个姿势而已。千万不要下了座一走路，噫心里也走起来了，那还玩个屁那不是空到此山走一回吗动也定，静也定，坐也定，等一下吃过午饭午觉，睡也定
这个上午过去了，告诉你还没有开始呢上午只是逗着大家玩玩。上午啊各位刚刚到山上来心都还没有收拢来，有些人身一山上来了，心还在山下呢有些人身在山上，心早就跑到山下去了所以，心都还没有捡回来呢等到午饭给你们吃饱了觉也睡够了，下午可有苦头吃啦准备哦等一下饭吃饱哦觉睡好哦下午慢慢开始上路了，而且我们的七天很可怜，只有六天半那半天就要赶回家去了，空向人间走一回去了。现在已经去了半天，剩下只有六天，连夜里都算上去，只有六天了。好好用功哦现在离吃饭时间还有二十分钟，自己自由活动，但是，不准说话。下去休息。
好个谜语
上午等于我们这次打七的预备工作。可是，上午玩一下，下午睡过午睡起来一看，还坐得蛮像样，蒙殿里的大慈大悲观世音菩萨加庇，都坐得不错，好有办法
上午所作的，是先纠正你们的外表坐相、坐姿。外表有什么重要呢很重要。“行端表正”这是千字文上的话。外表端端正正，就影响内心，身心内外互相影响。这也是道家密宗所谓气脉的关系，气脉也是外表。不要把气脉当成佛法，当成道。不要搞错了。可是，“行端表正”不能说没有关系，大有关系。所以，上午是做这种事。后来，你们不是要学禅吗听到禅，就想到“参放头”。这是毫不相干的事。禅并不完全是参话头，但是，也不离参话头。参话头也不见得就是禅。已经给了各位一个很大的话头。假如真的参通了，不成个佛菩萨，也成个阿罗汉。恐怕不容易参通。什么话头“生从何处来死向何处去”
什么叫“参话头”大慧杲禅师的语录，讲参话头讲得最清楚，可以参看指月录第四册，他说“不用搏量，不用注解，不用要得分晓，不用向开口处承当，不用向举手处作道理，不用堕在空寂处，不用将心等悟，不用向宗师说领略处，不用掉在无事甲里。”不准你用思想，为什么不准用思想你用中国哲学西洋哲学的理论来作注解，没有用的，跟生死不相干，所以不准思量，不准忖度，就是不能够猜猜看。不能用古人语句佛经来下注解。哦生是这个样子，死是那个样子，这个哲学是怎么讲的，宗教又是怎么讲的，庄子是怎么讲的。结果，搞了半天都不相干。也不要在心里头念，生从何处来死向何处去生从这是干什么的这不是参话头，变成了你心里在唱歌。生从何处来死向何处去这是唱歌。唱了半天，有屁用参话头就是心里有这么一件事，一件没有了的事摆在心上。
真破了生死的疑团。什么戒呀定呀慧呀什么九次第定呀什么十地菩萨的功夫，一起都到达了。成了佛，也不过是了生死。谈何容易啊一个凡夫众生就想达到佛境地，就想了生死但是，此事非了不可，不了的话，“来时欢喜去时悲，空向人间走一回”。
现在，话头已经给了大家，但是，怎么上路呢问题来了，这又是一个话头。话头里钻出一个话头。我现在坐在这里不好，心里又乱，腿又痛，怎么办你说么办从何说起呢我想想看先走吧走
莫名其妙的禅
啪静默
对，屹然不动。
静默
这就是禅宗吗“开口便错，动念即乖”。一说了这八个字，已经不是禅。只有这一香板，其他都不说，蛮好转头一看黑板，更不是禅，那是黑板。
先跟你们声明，先订好契约。不要七天过了，下了山以后：“哎唷我跟南某人学禅宗唷”千万不可以那么讲，我也没有讲禅宗，你们不要以为这就是禅宗。那是糟蹋古人，同时也丢了你们自己的脸。若拿真的禅宗法门来，就没有办法打这个七了。所以，唐代招贤景岑说：我接引后生没有悟道的人，从来不用禅宗。“我若举扬宗法，法堂里草深一丈。”为什么说门前草深一丈因为用禅宗的方法来教化人，不要说人不敢来，连鬼都不敢上门。没有人吃得消，没有那么高的般若智慧的人可以上得了门。所以祖师说我这里都是用方便法门啊没有办法，没有办法中间想办法。同我们这次打七一样。
那么，什么叫作“打七”呢为什么加上一个虚字“打”呢就是要你把自己的烦恼、妄想、杂念打死。“狂性自歇，歇即菩提。”这是楞严经上的话。只要你把妄心打死了，真心就显露了。本性的清明自然在前。这不是禅唷但是跟禅有绝对的关系。
那么，什么是真正的禅你看那个傅大士，中国文化史上，也是中国禅宗史上的伟大人物之一。他是在家人，没有出家。你说他没有出家，他比出家人还厉害，戒定慧一切奉行。梁武帝时代的人，据说是弥勒菩萨的化身。所谓大士，就是菩萨，中文叫做大士。梁武帝请他讲金刚经，皇帝坐在下面听，他上去了以后，就把戒尺“啪”往桌上一拍，下座。一部金刚经讲完了。梁武帝也是精通佛法的唷当然，他这个花样也只能对梁武帝玩，只能对行家玩。所以，什么是禅禅宗之禅，以无门为法门。可是，真的很难吗不一定。也不能说我们这里没有禅味，是有那个味。
什么味呢有一点我告诉你们。我随时都在改，对象不同，时间不同，地点不同，非改不可。但是，大原则不变。过去的禅堂，你坐在那里几十年，也没有一个老和尚像我这样婆婆妈妈的苦口婆心的，随时给你讲，随时管着你，随时给你改正。你坐死了，他都不管你。所以，我看到那些老参们老油条，坐了几十年，一点屁用都没有。我看了蛮可怜。如果，真正的丛林禅宗，真正心求学的人，和真正心慈悲布施法布施的人，配上这种随时随地都在提醒的方法，我想一块石头都可以磨出光的智慧。可惜，当年的禅宗，那么一个伟大的教育场所，那么一个伟大的教育方法，就是没有那么一个人。可见天下事“魔从心造，妖由人兴”。都靠一个“人”。所以，像唐代禅宗鼎盛的时候，马祖的大弟子黄檗禅师就讲“大唐国里无禅师”，人家说：“师父啊很多人都在那里盖庙子造禅堂，都有几千人学，那些不是禅师吗”他就笑了：“不