白衣观音的磨刀石
刚才讲了临济祖师的偈子，“吹毛用了急须磨”。你说怎么磨呢要交个磨刀石给你们呀不然到哪里去磨呢找磨刀石啊我也没有。有一位老板有，向他借一下，谁呀站在上面的穿白衣服的观世音菩萨，他有磨刀石，向他借。
楞严经上，观世音菩萨向释迦牟尼佛报告，报告修行的方法和经过。观世音菩萨讲了，他说我是用观音法门。怎么叫观音就是观一切声音。怎么观呢现在我给你指出来哦你看你站在这里，心里不动，动与不动都不管。外面扫地的声音、飞机的声音、汽车的声音、一切声音、我讲话的声音，你都听到了，都了解。但是，和你毫不相干，听过去就算了嘛“本来无一物，何处惹尘埃”观世音，观世间一切音。这是外观。慢慢观。你看更清净吧所以，古人修道要在水边林下，那流水下来，溪流之声“潺”“潺”。流水变成了帮助修道的工具。不必注意去听，声音自然就进来了。心境“寂然不动”。在竹林里，松树下，风一吹过，“飒”。好幽静，使你心中什么都没有了。观海潮音，观松风水月之音，一切音声都帮助你修道。这是外观。慢慢慢慢慢慢你也不要去理它，自然听着等于不听，见山不是山，听声不是声。声声入耳，声声不相干。然后，慢慢感觉到这个念头就是声。听听听听呼吸也是声，身体上的不舒服也是声。舒服与不舒服都是声，感觉也是声，声是动，动相。慢慢慢慢听，听楞严经上观世音菩萨告诉我们一个妙诀诀：“动静二相，了然不生。”听到声音，声音是动相。没有声音的进修，你说你听到没有听到了，听到了静相。静也是相。动相不生，静相也不生，才达到了观世音菩萨的法门，才可以进到这个殿里来。
心外雨声中
好哇菩萨慈悲，瓶子里倒出水来了。外面在下雨，你听听看不要注意去听，多清净啊一点一滴都在你的心头流过了。你看菩萨多慈悲，讲到他，他就帮忙了。听到的声音，是动相。听不见的，你也听到了，听到了静相。“动静二相，了然不生。”怎么叫“了然”动相来了，听到了，知道是声音。静相来了，知道是静。多“了然”不“了然”，你就是死人了，就变成木头了。还学什么佛“了然不生”，不生什么不起妄念。动相来了，让它来；去了，让它去。静相来了，知是静相，去了，让它去。不着静相，也不着动相。动静二相都是相对的两边。那个能知道动相，能知道静相的东西，从生到死，从来没有动过，明明了了。动静二相，了然不生。你听听看，观世音菩萨跟你说法，下大悲水。寂然不动。了然不生。赶紧上座，菩萨在帮忙。
云散天晴
你看菩萨慈悲已尽，你们体会不到，他也不下了。雨停了。
哪里去找清净呢清净就在你那里，当下即是。
刚才跟各位讲过观音入道之门。若是禅宗啊才不跟你那么讲这样讲太啰嗦禅宗怎么讲不讲。
百丈禅师中国佛教史上的大革命家。今天之所以有佛教，佛法能够流传，就靠马祖百丈师徒二人建立了丛林制度，建立了禅堂，设立了百丈清规。百丈会下有四五百人。有四五百人跟着他修道。那规矩严得很。他老人家自己领头做工，“一日不作，一日不食。”你看看丛林制度，百丈清规，那真是了不起。个个都是自动自，共有共享，同甘苦，共患难。任何事情，都是百丈自己带头。弟子们看不下去，劝他老人家不要做，我们来做。他不。后来，徒弟们把他的工具藏起来了，不让他做工，不让他种田。他就一天不吃饭。不要我做，我就不吃。徒弟们吓死了，赶紧把工具拿出来。他老人家又跟大家一起工作。“一日不作，一日不食”。我们在社会上活了一辈子，贡献了什么给社会光在那里享受。然后，还有怨言。你看看百丈禅师的精神
有一天，百丈禅师下令：“出坡”就是共同上山劳作，砍木头或者是种地。老和尚带着大家一起到山坡种田。到了吃饭的时候，庙子里便打鼓。鼓声一响，大家收坡，回家吃饭。结果，鼓一响的时候，有一们和尚当然这个和尚跟着百丈，不知在禅堂用功多少年了，这个和尚不等百丈“收坡”的命令，就扛起锄头大笑地走回去了。那是犯戒的，不得了。老和尚看到了，他晓得了。这个家伙悟道了。他就告诉大家：“此是观音入理之门。”这个家伙做工，做悟了。妙不妙这就是禅宗。悟悟个什么东西结果，老和尚回来啦到了斋堂，一声不响。饭吃完了，老和尚下命令：“上堂”很严重哦大和尚上堂等于皇帝上朝，摆起威仪来，几百人一站，庄严肃穆。老和尚说话了：“中午不守规矩，大笑跑回来的那个人出来说说看，到底怎么回事，这么不规矩”这个小和尚说：“刚刚肚子饿，听到鼓声就回来吃饭。”“好”这就叫禅宗到底搞些什么名堂誰不知道敲了吃饭鼓，就要吃饭了呢怎么会说他是悟了呢还说他是观音入理之门。这是什么道理所以，你们要学禅，怎么学啊
再说个故事给你们听，可别当故事听唷从前五台山有位禅宗大师智通，他的老师是归宗。智通还在做学僧的时候，有一天晚上在睡觉，睡着睡着，忽然大叫：“我大悟了我大悟了”同学们看到他疯疯癫癫的样子，都替他担心。第二天归宗一上堂，已经知道了这个消息，就叫：“昨天晚上大悟的那个家伙在哪里”智通往外一站。老师就问他：“你到底懂得了什么嚷着说悟了悟了”嘿嘿你们猜，智通怎么说他说啊：“尼姑是女人做的。”“尼姑是女人做的”，你们也知道呀，你们怎么不悟
还有一个禅师悟了，师父说：“你悟了”“悟了。”悟个什么道理悟到“鼻子本来是向下的”。谁不知道鼻子是向下的还倒转过来长吗他说悟了。这些话你们我们都会讲。怎么悟了近年来很多人搞禅，公案拿出来讲讲，尼姑是女人做的，这就是禅啊见山不是山，见水不是水，见你的鬼啊还有外国人写的禅，青蛙“噗咚”一声跳下水，天地一沙鸥，这是禅见鬼呢
你不要忘了，那个和尚在百丈会下，不知打坐坐了多少年渐修来的，忽然听到鼓声“咚”一响，悟了。你们以为他们挖地作工，都在说笑话哼一面挖地，一面做功夫，观自己心地，或是参禅。他们是这样子的。悟了以后回来，以轻松幽默的道理答复师父，师父知道，他也知道。什么是“肚子饿了吃饭”“尼姑是女人做的”“鼻孔本来是向下的”本来如此。不是很明白吗“万法本闲，唯人自闹。”拿佛经上这两句话一注解，你就懂了。他就说明了“万法本闲，唯人自闹”。我也讲完了，你们也“误”了
禅现在哪里有禅连腿都不会盘。坐着就哎唷那么简单嘴巴上玩弄，玩弄，就是禅一般人老是来问我禅，腻透了什么禅啊禅的。有些人一问什么是禅上馆子去，就是“馋”。禅是要下过一番苦功来的。“不是一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。”这是祖师们的话，这是禅。
有个比丘尼出家几十年，后来悟了道，作了一有名的偈子，成为中国文学史上的名作。她悟了，作了一偈子，她才不说“和尚是男人做的”呢她说：
竟日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。
归来手把梅花嗅，春在枝头已十分。
禅宗不立文字，但是，后来禅宗祖师们所留下的文字，在中国文学史上，真是崇高伟大中国的哲学思想都在这些文学境界里，不像西洋的哲学是单独独立的。中国的大哲学家就是大文学家、大史学家、大政治家。尤其是学禅的，与文字结下了不解之缘。你看那些大禅师，出言吐语，顺口成章。你以为他是故意的呀。悟了道的人，自然就是那么优美。文字般若，原来如此。
我们青年想弘扬佛法，那么容易啊哦读了一点现代的书，搞一点思想，乱七八糟的，古文都没有弄通，所以古书也看不懂。中国文化的宝藏都在古书里，古书都是古文写的。你连古文都看不懂，只觉得古人说的是狗屁。譬如有些人看了外国人翻译的东西，一看蛮懂，外国人只是懂得一点皮毛，不要以为一经过他们翻译，人就懂了，那是你不懂古文。
你看这四句话，是哲学吗是文学吗是禅吗是什么东西什么都是。“竟日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。”你以为她还在一个字一个字用思想慢慢把它修正好，那是诗匠，她才不管你这样好不好，只是说出心中的话，自然就成了那么美的韵文。“归来手把梅花嗅，春在枝头已十分。”这不是跟那句话一样本来就是道，你自己找不到。
入流忘所
今天告诉了各位观音入道法门。观音入道之门，好好体会。
学密宗的人，一天到晚“嗡隆”、“嗡隆”，嗡隆了半天，不知道在忙些什么玩意儿要你内观其声啊心声瑜伽，内观其声。把一切妄念念走之后，使念咒之声，也归于静相。在静相中间，体会“圆满次第”。你们在座的，学密宗的少，就少讲两句。
学净土的多吧净土念佛也是这个道理。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无这是动相。不出声地念，在心中念，也要“反闻闻自性，性成无上道”。念佛，要反观心声。一句有声佛号，心之动相也。念到无念清净，这一句佛号不念，妄念也不起，此乃静相也。能知道动静二相者，那个有没有相有没有声音要你“反闻闻自性”。你懂了“那个”东西，“性成无上道”。这不是我说的唷是站在上面穿白衣服的那位老板观世音菩萨说的“反闻闻自性，性成无上道”。反照内心，反观内心。能知动静二相的，并不属于动相或静相，也不为动相静相所转，那么，这样慢慢反闻闻自性“入流亡所”，观世音菩萨说的。入流，入什么流进入法性之流。亡所，心中所起的妄念，所起的作用，动静二相都空了，所有的成佛修持方法，所有的佛经，所有的佛法都交代完了。其奈自己不懂何只晓得拼命印佛经，东分西分，分了半天，自己都搞不清楚。走
第二天习禅录影
身见最难忘
今天，变一变哦和你们没有关系，我要变。变什么修行之道。禅宗的事暂时放下，这种事我玩了几十年。现在，我们需要的是渐修，渐修是禅的基本，也是修一切佛法的基本。
讲到渐修，就想到大乘经典上说，佛与佛见面，就是佛际外交，彼此请安问好，怎么说呢“某某如来，少病少恼否气力安否众生易度否”由此我们可以看到两点：第一点，我们的身体肉身是报身，有善报，有恶报，有不善不恶之报，一身都是业。肉身还在，就有生、老、病、死，就有病。随时都在病中。你看，佛与佛见面，还问少病少恼否，气力安否；第二个问题，众生易度否可见众生都很难度。我们看孔子教孝，教仁，为什么呢社会上不孝不仁的人太多了。圣贤的一切教化，都是对病而施药。那么我们修行最难的，就是少病少恼，气力安否；譬如，诸位在打坐的时候，感到腿酸腿麻，这也是病。感觉那里气动，都是病。
我们学佛的人，先要把“我见”忘掉。真正忘掉“我见”，已经快要成佛了。“我见”先不要管它。“身见”最难忘。所谓见，就是观念。我们修行最难的，就是去掉身体的感受，去掉四大所生的感受。如果真能够去掉的话，四大空掉了，“身见”忘掉了，那“我见”去掉了一半，好办了。我们现在最大的痛苦是身见。现在，先想办法调整大家的“身见”。“我见”暂时摆在一边。“身见”不但是难忘，众生对身见看得很牢唷你看世界上任何一个人，不管他是长得丑。长得美，或是长得矮的，每个人都觉得自己够可爱，爱自己的身体。中国的禅师们叫身体为色壳子，每个人都很喜欢自己的色壳子。天大，地大，我大。月亮底下看影子，越看自己越伟大。谁能把肉身看开太不容易了。有些人在理论上，观念上可以看开。事实上，他身体上处处的感受很难办。而且，我们可以看佛学、佛经的反面，你就更透彻了解了。大家都晓得有名的金刚经，金刚经就是要我们去掉“人相、我相、众生相、寿者相”。寿者相，谁都希望维持自己色壳子的寿命。例如，有许多学道家、学密宗的人跟我谈：“哎呀道、佛法是好，太渺茫了。我们搞了半天，只要身体健康就很好了。”你说这话怎么不对很对。