读《荡寇志》。初读，“只图纸上热闹”；再读，激愤于书中梁山好汉们的结局；第三次翻开这本书，却只为见证梁山好汉们在逆境中的“义”。
《荡寇志》这本书，要论它的政治立场的话，就如教头林冲所说：可以直接把书扔了。既然要谈《荡寇志》，只能“取其精华，去其糟粕”。若真图纸上热闹，过过瘾也就完了，反复品味自是不必。一本小说，如果除去它的政治意义（即所谓“教育”意义）以及文采，还剩下什么呢？本就是一本媚上欺下的书，除开这两样，只怕某俞自己心里也打鼓。有道是，有心栽花花不开，无心插柳柳成荫，因为某俞与梅本、征四寇的政治立场不同，不同的出发点给了梁山好汉一个逆境，一方不同的表现舞台。
《征四寇》中，梁山虽然损兵折将，但最终“忠义参天”。在征战的过程中，梁山始终占据着封建“大义”，“以顺讨逆”。数十筹好汉殁于“王事”，突出了忠，却湮没了义。而在诸多续书中，无论是梅本还是《征四寇》，作者的立场始终站在梁山好汉一边，梁山所做的事，无论是强力压制也好，诡计取胜也罢，作者都给予褒的评价。《残水浒》之流,虽然有相反的立场，但显然与义字扯不上边，只能说是彻头彻尾的阴谋论者。《荡寇志》则不然，梁山在失去作者支持之外，也失去了封建大义“忠”，在不利的政治立场又遇上了一群本领高强的敌人（所谓逆境）。而正是这个逆境，使梁山好汉在顺境中被虚名薄利掩盖的义有了展现的机会。在楼主看来，这个义，正是梁山好汉四海赴盟的缘由。
那么，梁山好汉们在这个“逆境”中的表现如何呢？
由于金圣叹与某俞皆对宋江不感冒，金圣叹甚至在腰斩《水浒》之余，不惜亲自上阵，在前七十回中修改枝节已达到抹黑宋江的意图，某俞更是直言宋江乃“不忠不义”的典型。可惜事与愿违。
在全传中，宋江与花荣可谓是患难至交，生死相随。《荡》中，花荣与女李逵斗箭，宋江作为某俞眼里的阴谋家，怎么应该搞些阴谋诡计取胜，而不是拘泥于以斗箭一事为胜负关键。至不济，也应该以大局为出发点思考问题（这个已经是一般人应有的素质了）。而宋江只是单单的不愿伤了花荣。（天，比起那个处心积虑想要杀人愚民却是“忠义强盗”的陈希真，宋江单纯到哪儿去了）花荣不幸退场，宋江先是一惊，后是怒、晕倒，醒后大哭。惊是不信花荣离去，怒是恨敌人下毒手，晕倒则是情绪过激。醒后大哭，自是哀痛无极。失去至交之痛，莫过于此。宋江醒后的第一句话：花荣兄弟于我难时相随，不想今日分手了！而与之相似的事刘备临终前对赵云的一句话：朕与卿于患难之中，相从到今，不想于此地分别。卿可想朕故交，早晚看觑吾子，勿负朕言。刘备与赵云到此，便只剩这帝王权术，而宋江却是真真正正在乎这份情谊，相比之下，高低自见。
卢俊义是金批本中重要着手点之一。卢俊义的噩梦则昭示着金眼中梁山好汉的结局。其他续书中，卢俊义武力天下无对，极强的武力掩盖了卢俊义的个性，使卢俊义沦为单纯打手。而荡则与之相反，《荡》中的卢俊义，因为心中的犹豫，一身本领全然不得发挥，以至愧对河北三绝之名。当然了，此处既非武评，倒不妨来看看卢俊义除了武力之外还有什么.
梁山于卢俊义，既有设计之仇，也有救命之恩。恩仇兼有之下，卢俊义若离开梁山理由倒也充分。首先，梁山对卢俊义有设计之仇，虽然之后又二打大名府相救，但卢俊义擒史文恭，也算还了这个情。况且，卢俊义没有政治野心，梁山在展现实力并将卢俊义“请”上梁山后，给卢俊义第二把交椅，卢也没敢坐。一个没有政治野心的人，把他推到“贼首”的位置上，让他直面赵宋政府，这感觉自然是要多不舒服有多不舒服。其次，卢俊义心忧“诏安不知在何日”，说明他骨子里就不想当强盗，盼着诏安，卢俊义若凭他与燕青本领，设法脱身，将名字洗白也未可知。但卢俊义要留，同样也有理由：其一，“可恨这贪官污吏闪我到此”，说明卢俊义潜意识里面还是认为自己是被贪官污吏“逼上梁山”的，仇怨终不在梁山，在贪官污吏乃至腐朽王朝身上。那么卢俊义就与林冲等人有了相似的遭遇，有了共同的敌视对象。其二，“倘若做得成，也未尝不妙”，有意思的来了，这个做得成，指的是做成什么呢？
某俞认为，这个做得成，自是“杀上东京，夺了鸟位”，所以某俞在徐槐训话时，以卢俊义不舍梁山已有的事业为由，让卢俊义继续留在梁山。可惜的是，某俞之后又自己扇了自己一耳光，且放开卢俊义本身没有太大政治野心的背景，卢俊义在最后大势已去之时，没有选择从密道逃离梁山，而是抱着与梁山共存亡的念头挥刀战到最后一刻。既然某俞都用自扇耳光为代价成全了卢与梁山的情谊，那么我们不苛责某俞的前后矛盾之处。将卢俊义留在梁山的，可能更多的还是似石秀跳楼一般奔走相救的那份情谊吧。
与卢俊义不同，吴用是自晁盖时代就在山上的老人，卢俊义在“走不走”之间徘徊犹豫之时，吴用想的自是如何扩大梁山的事业。而这吴军师在《全传》中本就颇富“漏勺”之名：传个假信，险些连戴宗一起赔了；请个卢俊义，差点让人家死在法场；征方腊就更别提了，吴用的作用简直可有可无。在神人满天飞的《荡》中，吴军师的智力发挥就和卢俊义的武力发挥一样，某也不想吐槽了。看人很多时候，不是全看能力如何.梁山四面楚歌之际，吴用奔走于刘慧娘、陈希真、徐槐等一干高智商角色之间，结果可想而知。不过，这吴加亮为梁山事业奔波劳顿，东凑西补，多少有点诸葛亮六出祁山，尽人事，听天命的味道。
相比武艺稀松的吴用，公孙胜的法术可以轻松使他脱离火坑（除开陈老道的九阳钟、乾元镜，公孙胜的土遁法倒也是一个亮点）。公孙胜何许人也，他的法术使得常规的俗世之事近不得身，无论梁山胜败，公孙胜随时都可以飘然离去，还做他的世外高人。这样一个公孙胜，多了仙风道骨，但少了人情味。首先要指出的是，公孙胜本身就不是个能脱离俗世的人，这一点从当初七星聚义劫生辰纲就可以看出来。其次，公孙胜再怎么会修行，他也还是处于“人”的范畴，他照样要孝敬老母、师尊，照样要与兄弟们往来。他和别的梁山好汉朝夕相处，在即将到来的关键时刻，公孙胜如果像征四寇中一样飘然而去，他自己成了道心,却坐视梁山好汉在征方腊时喋血大战，这多少让人觉得心寒。《荡》中的公孙胜则更富人情味，即便在师傅逼迫他留下，他一想到梁山大事不好，不等人来请，自己就先想法离去；梁山即将陷落，师傅催促他离去之时，他却仍然记挂着用他仅存的一点法术，为梁山多争得一线生机。或许，与《征四寇》的冷冰冰言语相比，《荡》中梁山好汉的人情味是一个更贴切前七十回的亮点。
五虎将是梁山重要的武力支撑，五虎将的存在多少始终与梁山的命运息息相关。荡中五虎将作为梁山的武力支撑，所以梁山五虎和雷将散仙的碰撞必定十分惨烈。权以五虎将的表现，来概述一下《荡》的部分内容。
关胜是一个充满争议的人物，由他作为五虎上将之首，不少人对此并不满意，认为关胜全靠祖上荫蔽，才能坐上五虎之首。事实上，稍微对武评有点研究的人，都知道关胜的武艺究竟如何，在此倒也不赘言，关胜在《荡》首先被剥夺了继续姓关的权利。不是有人叫嚣，世岂有降操之云长？不是又有人叫嚣，关羽后代已被庞会杀尽?前者是胡言，后者则是孤陋寡闻，徽宗、蔡京既非“玄德”，安能求关胜作他们的“云长”。不过，姓氏并不代表能力，关胜在荡中遇上的是关羽的粉丝、第一雷将云天彪。两人两次交手不分胜负，智勇一般。傅玉飞锤助云天彪，平衡被打破，关胜中锤受伤，回马收军。关胜终究是关胜，宣郝见关胜伤势沉重，齐声痛哭，关胜却怒斥他二人是作“妇人之状”，令他二人去弹压军心、设伏使官军不敢进逼，并传信山寨请援。言行之中，关胜已然将个人生死置之度外，眼中始终以大局为重。正如教头林冲在《结荡》中所说：尽管出场寥寥，但良好形象跃然纸上。
与关胜不同，董平不止被怀疑武力，还被怀疑人品，这两点火炮在小论董平中有解释过，此处权一笔带过。双枪将在荡中遇到的对手是金成英与韦扬隐。金成英有两千斤气力，曾手撕活人。韦扬隐在保头关的战斗中，一条枪拦在头关之前，使得李应、徐宁、张清一时不能前进半步。董平与这两个狠角色三次单挑，皆以平手告终。最终董平为救焦挺，力敌二将联手不过，死于两枪之下。单论武艺，董平不是卢俊义，双拳难敌四手；不过他肯为兄弟主动去撞陷阱。一则符合他董一撞的脾气，二则不辱没梁山好汉间的情分。
同样是急性子，霹雳火秦明与梁山的关系又不一样，董平投降梁山之初，多少有点各取所需的情节在里面，而秦明却是梁山的亏欠对象。不管宋江、花荣事后怎么补偿秦明，但之前的成心设计是难以抹除的。徐槐便利用这一点大作文章，卢俊义、李应等在当时有决策权的人偏又晚于秦明上山，对于秦明之前的事不太了解，以至于中了徐槐的反间计，导致秦明在山岗上进退无路。徐槐有言在先：若秦明肯降，吾又何求？结果梁山有负秦明，秦明终不负梁山。秦明在岗上与颜树德力战四百回合，任森加入战团，平衡再次被打破，霹雳火灭地。秦明并非没心没肺之人，度爹有言：越是在乎一个人，越是不能忍受那人的位置出现空缺。当年林徽因病故，梁思成不也没多久就那啥，想来也是为此。秦明投宋江时，他已经无路可走，但求容身之所。况且秦明自己清醒下来，最痛恨的，只怕还是那慕容知府而不是宋江、花荣。宋江、花荣的反间计并不高明，但慕容知府为何急着杀人？秦明“二次”到了城下，慕容怎么也该怀疑中了反间计（要赚城头次就赚了何必打草惊蛇），却反无半句好言，劈头痛骂秦明。（只怕这厮是将错就错以掩盖自
<ter>》》</ter>