选择学。上述入门知识的重要性，读者会逐步理解、领悟。
伏羲易学基本研究方法26
从时间与空间的角度，伏羲易学认为，宇宙中的研究对象之间存在几乎无穷尽的差异因素。有些差异因素是表面的，属于现象层次的东西，是一种较为浅层次的知觉差异；而有些差异则是揭示研究对象之间在宇宙中的根本差异，这些根本差异归根结底是他们在时间与空间上蕴含的本质差异。这种对宇宙中的研究对象的本质差异认识，是伏羲易学理论模型中最难于理解的抽象思维方式之一。
这里也提醒读者对爻辞研究的重视，爻辞是研究时间与空间的重要工具，其深入研究对象的内部与“环境”，发源于时间与空间属性的深层差异。系辞中说“爻象动乎内，吉凶现乎外”，所指就是爻辞在伏羲易学研究及应用领域影响极为广泛。
有了上述这些排列，也就具备了指导人生前进的预见基础。古人讲，“预则立不预则废”、“防患于未然”，这些明显带有先知先觉色彩的言辞，都来源于对上述人生轨迹各阶段排列的认识。这种排列方式和对这种排列的解释，就是系辞中所说“爻象动乎内，吉凶现乎外”的寓意。对于其应用思路与方法，作者下面再一步一步的讲解。
十、方图中竖卦列列间关系各竖卦列所代表人群之间的关系
在伏羲先天六十四卦方圆图的方图中，有八个竖列，其中任意一列中的任何一卦与其它任意一列中任意一卦之间存在着相互的关系，这些关系的分析在研究所有研究对象时均有理论指导意义。在这里为了便于读者理解这些抽象的逻辑关系，特以人为研究对象来举例说明这种关系的内涵与分类。分类原则如下
同列关系
同列关系是指在伏羲先天六十四卦方圆图的方图中，同一列上的八个卦之间的相互关系。
读者在看伏羲先天六十四卦方圆图的方图时会发现，同一列上的八个卦，上卦相同，下卦相异。下卦代表一个人的家族基础，上卦代表一个人在社会上的作为。
同列上的八个卦，阴阳有别。同性相斥、异性相吸、特征极为典型显属。
在伏羲易学理论中同性相斥是指，当两个男性的本命卦在同一列上时两个男性意味着同属于阳性，或者当两个女性的本命卦在同一列上时两个女性意味着同属于阴性，内心深处就会表现出两个研究对象之间相互排斥，相互拒绝、互不认可的特征与特性。
在伏羲易学理论中异性相吸是指，当一个男性和一个女性的本命卦在同一列上时，内心深处就会表现出相互吸引、相互认可、相互接受的特征与特性。
在实际运用中，注意不能古板机械的运用上述规律，伏羲易学理论的运用是非常灵活的。例如，在揭示婚姻恋爱问题上，在运用上述规则时，则又表现出一些多样化的具体形式。具体地说，当两个未婚男女的本命卦在同一列时，非常容易出现一见钟情的情况。婚姻中，则表现为表面看来亲密无间，鱼水交融，但在内心中，双方自己的体会却是恨爱交加，恨时如寇仇，不共戴天；爱时同生共死，不离不弃，呈现极度矛盾的状态。欲爱又恨，恨且难分。这种心理现象一般不会为局外人察觉感知。局中人胸中翻江倒海，局外人则视若无物。呈现出一种特定的婚恋关系。在对人的研究问题上，读者要注意，结合实践观察时，会有一些表象掩盖真实情况的表露。
予取关系
予取关系是指在伏羲先天六十四卦方圆图的方图中，每一竖列中的八个卦分别与其相邻列中各卦之间的关系。
这种关系表现为给予与索取的关系。在伏羲先天六十四卦方圆图方图中，相临两列之中，相对东侧的那一列中的各个卦呈现“给予”相对西侧列中各个卦的特征。相对西侧列中的各个卦呈现“索取”相对东侧列中各个卦的特征。伏羲先天六十四卦方圆图方图中最东列在寻找自己的东列时，将伏羲先天六十四卦方圆图方图中最西列移至自己的东侧；伏羲先天六十四卦方圆图方图中最西列在寻找自己的西列时，将伏羲先天六十四卦方圆图方图中最东列移至自己的西侧。下面对“给予”与“索取”的内涵作一简要介绍。
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给予与索取关系所涉及的内容非常丰富，这里只简要介绍三方面
一、经济方面的给予与索取关系。经济上的给予与索取关系十分简明，这里不再赘述。
二、建议的提出与接受关系。双方在倾听意见、出谋划策上会形成提出的建议非常容易被采纳，就是典型的提出与接受关系。接受方往往容易采纳进言方的意见与建议，或者表面上虽然态度倾向不明显，但是事实上却从善如流。
三、相助关系的付出与获得。这种关系主要是指非金钱方面的相互帮助关系。也较容易理解，不再多作解释。
间隔关系
间隔关系是指在伏羲先天六十四卦方圆图方图中，每一竖列中的各个卦分别与其相隔一列的各个卦之间呈现出的某种关系。这种关系表现为位于两列之间那一列的卦象特征。
这些间隔列分别列举如下乾卦列与离卦列，兑卦列与震卦列，离卦列与巽卦列，震卦列与坎卦列，巽卦列与艮卦列，坎卦列与坤卦列，艮卦列与乾卦列，坤卦列与兑卦列。
读者可以遵循类似予取关系中的相关规则，确定出伏羲先天六十四卦方圆图方图中最东列和最西列两列对应的间隔关系列。
根据间隔关系中所隔列上主卦卦象，就可以分析出彼此相隔一竖列的两个卦之间的相互关系。例如，夫妻二人的本命卦是间隔关系时，一个本命卦在兑宫列上，一个本命卦在震宫列上，中间间隔离宫列，就可以判断两人谈恋爱时，激情会象火一样的热烈，同时也经受了火一样的煎熬，其经历如同涅槃与炼狱。这种联系式思维的运用，随着深入学习会日渐娴熟。卦象在第五章中有详细描述
在伏羲易学理论研究与应用中，研究对象在形式上的差异，不影响呈间隔关系的本命卦之间的这种相互作用，间隔关系的基本原理普遍适用。
远列关系
远列关系是指在伏羲先天六十四卦方圆图方图中，彼此相隔两列及两列以上的两个卦之间的关系，这些关系属于较为松散关系。在这样的关系中，起主导作用的卦是东侧的卦。
所有上述关系，都可以应用到自然、社会的各个领域、各个关系中。例如家庭关系，社会关系，朋友关系，单位、公司等人事与非人事关系。如同前文所述，对所有研究对象都适用。根据研究对象的不同，在运用中需要结合实际将一般原理进行具体化、现实化。
第二节 时间与空间的研究方法b
独特的时空观是伏羲易学理论的显著核心特色，也是重要的有机组成部分。伏羲易学将人类对时间、空间的认识与对研究对象的认识和谐统一于一体形成有机结合，作为整体理论模型与应用工具的出发点和落脚点，用于智慧地认识人类自身、认识客观世界，指导人类各种实践活动。
一、时间定位时间卦
对于时间的研究，与确定研究对象的本命卦研究思路近似，也是要将特定的时间段，在伏羲易学理论模型伏羲先天六十四卦方圆图中予以定位，或称之为再定义。
下面作者引入时间卦的概念
时间卦是指按照伏羲易学的理论方法，将相关研究对象所处区域的适用历法用伏羲先天六十四卦方圆图中六十四卦重新标识，这些代表时间意义的卦就称为时间卦。
时间卦包括世纪卦、年卦、月卦、日卦、时卦等，也可以无限细分时间间隔至无穷小。一般而言，对于长期预测不需要过度细分，当然精益求精不是坏事，就是需要大量的时间和精力的投入而已。
伏羲易学之所以将时间的标示重新定义和转换，是因为在对客观规律进行揭示的时候，不能脱离伏羲先天六十四卦方圆图的理论模型，要采用与之相匹配的时间模式。同时，时间因素也是对研究对象产生影响的重要因素，也是研究对象存在与运行不可分割的表现形式。不仅如此，时间因素的偏差会极大地影响研究对象在空间上所表现出的运行规律与特征，并会极大的影响人们的研究结论与实践有效性。
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伏羲易学基本研究方法28
时间、空间和研究对象的和谐统一关系自始至终反映在研究对象存在的各个状态和运行轨迹之中，三者之间任何一者的偏差都可以引起其它两者的偏差。在某种程度上来讲，伏羲易学理论也可看作时间理论、空间理论、研究对象理论三者不可分割的系统论。牵一发，动全身，失之毫厘，谬以千里。
正是因为伏羲易学理论体系与现代自然科学体系在认识时间本质问题上的角度不同，使得伏羲易学的一些理论研究与西方科学的体系迥然不一，彼此对客观世界的认识角度，抽象角度、剖析角度、思维模式都不尽一致。
作者对这两个理论体系进行了一些初步比较，总体认为，伏羲易学的理论基础和研究就是时空一体性，非常注重整体性的辩证研究，而西方思维体系中，时空关系在近代科学研究中并未具有起源性和根本性的重视。西方科学有几点长处值得关注，一是近几百年来的自然科学成就；二是对于研究领域的分类细分；三是工具性研究。这里作为一家之说，供读者参考。至于西方思维体系最终会不会与易学的思维体系形成和谐统一，现在予以断言，为时尚早。至少从理论的稳定有效性上来看，易学思维的稳定性与普适性具有一定的优势。理论的稳定有效性有两个方面的含义，其一是指任何一种理论在研究一个领域的问题时，总会遇到“灵不灵”的问题。这会涉及到这个理论模型建立的前提假设，很多理论的前提假设与实践严重脱离，只在很局部的意义上具有对实践的预见作用，能够指导实践活动。而在大多数情况下，理论稳定有效的情况很差。在这个情况下，理论内部的逻辑严密几乎毫无意义。其二是指当一个理论模型在某一领域较为稳定有效，在推广到其它应用领域时，这个理论模型的普遍适用性会严重不足，甚至会毫无用处。上述两点，我们称之为稳定有效性不足。
在西方思维中，自然科学的基本逻辑在运用到社会科学研究领域时，其普适性一般。通俗的说，用数学逻辑很难推断人的感情与心理。理工科思维在解决社会问题上有一定缺陷。而伏羲易学的理论体系在研究不同层次的运动上既包括较为简单的物理运动也包括一些复杂的生命运动、社会运动、精神运动等都表现出不错的普适性。
伏羲易学对时间的研究是非常独特的，这种对时间的研究方式是中华文明独创的。是将时间与空间平等统一地看待，用研究空间的方式研究时间，并将时间空间的研究与具体的研究对象结合起来，统一归纳到伏羲先天六十四卦方圆图中进行运算推演。从研究对象上来说是将研究对象的精神与物质也统一到伏羲先天六十四卦方圆图一个理论模型中。
我们所使用的公历历法中“年”的概念，实际是地球绕行太阳公转一圈的时间，约为 3652422 日，天文上定义这个规律的周期为一个回归年。从这个角度，读者已经可以看出时间与空间的统一性。自时间概念的起源，时间就与一个特定的位置变化，与一个特定的空间变化运动结合起来了。但是这个回归年的时间长度不是正好为整数，所以有平年365日和闰年 366日来描述一年的长短。作者在伏羲易学的初步研究中将“年”看作是一个简单的近似整数概念，其单位时间为“年”，也是用了人们习惯思维上的取整思路来简化运算的。
读者从“年”的定义上就能够理解，时间是一个地球运行的空间概念，更是一个特定研究对象的运动概念。爱因斯坦所发现的时间与空间的统一关系，在伏羲易学的理论体系中，早已经是一个不言而喻的事实，并成为建立伏羲易学模型的理论基础之一，千古以来早已存在。
世纪卦
根据公历中对时间的划分方法，对上至百年即一个世纪的时间段来进行定位，就是定卦。这里作者引入一个世纪卦的概念。
每100年时间称为一个世纪。世纪卦是指将一个世纪的时间通过伏羲易学的相关法则换