3、诠释艺术概括的价值意义并对下面一段话作出评述。
所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以j乎完全发表我的意思为止。（鲁迅语）
1艺术概括就是作家依据自己的t验和认识，以主t的审美价值追求能动介入的方式，对富有特征的事物给予独特艺术处理，从而在主t与客t相统一的基础上，创造既具有鲜明的独特个x又具有相当普遍意义、t现着一定审美价值取向的艺术形象之方法；
2以主观x感知与诗艺x创造所提供感x形态的假定x情境，是与社会生活的个别x、偶然x相联系的；而它所表现的社会生活内蕴，特别是那些本质x、规律x的东西，又是与社会生活的普遍x、必然x相联系的；
4艺术概括所发掘和表现的普遍x能创造巨大的艺术效应；
5艺术概括是以对特殊的即富有特征的事物的观照和描述为途径的，即从个别到一般；同时作家还要对这些事物加以提炼、加工和改造，即个别与一般的统一。6这一内在矛盾在学创造是通过艺术概括的段达到对立统一的，换句话说，艺术概括是创造艺术真实的基本途径。鲁迅的这段创作谈道出了艺术概括的基本内涵。
4、怎样理解学情感的价值和意义
1学创造既以艺术真实反应神火又以**情感的态度观察和评判生活，实现其价值功能。而在学，善恶的探索和表现常常伴随着强烈而丰富的情感，是感x的和主观的。情感源自善恶的判断，而且常常左右着判断，学的忧伤、欢喜、悲愤等情感总是与作品人物的或善或恶的行为和形象联系在一起。善恶的形象会引发不同的情感，而创造艺术形象永远是学创造的心课题。
2情感评价的学意义，可以从所谓的形象x问题上得到印证。情感评价是学的本质属xx和学创造的必然要求，它作为一定的价值取向，隐含着人的政治、化、**、宗教和审美等社会x需要与态度，以及由此诸多因素形成的对社会生活的心理t验和判断。学创造正是以这样的属x，在向人们展现真理的同时也向人们呈示着意义，并以审美情感数珠人们的心灵和激发人们的情绪的方式，发挥着它的审美意识形态作用。
3情感是基于人的需要、观念等思想意识而对事物的主观态度和评价。学在创造艺术真实时运用“内在的尺度”，实际已把情感评价融入其，因此，艺术形象都是理智与情感的统一，情感评价是学创造的本质属x。学创造正是以这一本质属x，在向人们展现真理的同时，也向人们呈示着意义——尚“善”的审美价值追求。
4情感评价的价值取向，t现为真、善、美。高尚品格与功利取向就是善的价值追求。学作品对表现对象的情感态度高尚与否，归根到底是以是否有利于社会进步与人生幸福为价值标准的。只有有了高尚品格与正确的功利取向的学作品才是优秀的学作品。
5、诠释情感评价的诚挚情态及艺术呈现的含义。
1诚挚的情态，是指学作品的情感评价属真情而非假意，不是“无病□□”。情感诚挚，作品才会动人，其尚善的价值取向就能在富于感染力的情境潜移默化的为读者所认同和接受，产生共鸣。情感的诚挚x与反映生活的真实x是联系在一起的，不是由艺术技巧造就的，而是来自于是作家对生活的深刻t验。
2艺术的呈示，即把情感评价寄寓于“境”的创造之，并与“理”的诠释相j融，是学审美价值实现的方式，其情与境的融合，让读者从获取的不仅是思想上的教益，同时还有精神上的享受。
6、为什么说人关怀是“善”的终极价值t现？谈谈你对学作品的人关怀与历史理x之间的关系的理解。
1人关怀是一种崇尚和尊重人的生命、尊严、价值、情感、自由的精神，它与关注人的全面发展、生存状态及其命运、幸福相联系；人的一切精神创造都是从人的需要出发的价值活动，t现着人的尺度和目的，“以人为本”的价值理念就成为人类一切创造活动的出发点和归宿；因而作为学创造的审美追求，人关怀从来就是也应该是学创造的永恒主题，必然成为其尚“善”的价值取向的核心，即终极价值追求。
2“真”是“善”的价值根据，“善”是“真”的价值取向，作家是在对社会生活的规律x的认识和描述寄寓人关怀的，因而其对人的生命、尊严、价值、生存状态及未来命运的深情关注，同历史理x血r般地联系在一起。两者你有我，我有你，或者换一种说法：“历史理x存在着人的维度，人关怀存在着历史的维度”，是“真”与“善”两个价值取向的j汇；学作为审美创造的自由空间，作家完全有权利而且能够在不同的历史理x视点上去展现人精神；学的价值在于对真善美的追求，真善美固然需要历史理x的支撑，然而作家各有自己的艺术个x，历史理x又是个多侧面多层次的巨大的意蕴空间，在学创造，作家完全有权利依据自己的艺术个x让人精神在特定的历史视点上展现；单一历史视点的强调，不仅违背艺术规律，有时还会导致对人精神的伤害；学是人领域，理应多一点向真向善向美的人情怀的倾注，烧夷弹非艺术非审美视点的理x主义的偏执。
7、谈谈审美理想的含义和作用。
1审美理想也称美的理想，是指审美主t在长期社会实践和审美活动形成的、由个人审美经验和人格境界所肯定的、融合了特定历史化传统的关于美的理想观念或范型。审美理想的形成深受化传统、社会语境和阶级身份的影响，因此具有鲜明的民族和阶级特征；审美理想又与个t的秉x、经历和修养密切相关，因此具有显著的个t差异。
2审美理想的特征：审美理想是以理念形式存在的鉴赏的原形和最高典范；是直观形象与理x观念的结合；是个tx与群tx的统一。
3作用或功能：审美理想是作家进行审美评价的最高标准。学作品所表现的一切，美或丑，崇高或卑下，悲或喜，都需要审美理想的观照，也不管是否自觉，作家创作总离不开审美理想的引导和调节；审美理想对生活的这种观照和评价功能特别t现在作家对生活丑的艺术表现，只有在审美理想的照耀和穿透下，才能否定丑的同时确证美。
8、阐释“内容形式化”和“形式内容化”的审美创造内涵。
1“内容形式化”t现为内容的有序组织和□□呈现，作家运用各种表现法的艺术话语，把在艺术构思产生的“作品的轮廓”外化或物化为艺术本“形式内容化”t现了形式生成作用。内容因此而深化或升华而产生审美新质，作家可以利用语言段，让学语言偏离习惯x语言，从而更新人们的经验而获得一种新鲜感。
2形式创造在作家的审美价值追求，不仅具有表现内容的功能，还有塑造内容的作用。在学创造的实践，由于形式的生成作用，内容却能得到深化或升华乃至于产生审美新质。综上所述，作为学审美价值追求的最后完成，形式创造是一个内容形式话语形式内容化的过程。
9、谈谈你对“有意味的形式”这一概念的见解。
“形式”所以“有意味”，是因为他们内蓄着一定的社会历史内容和人类的审美情感。在长期的社会实践，自然现象和社会事物的形式不断的作用于人们的生活，人们也在不断的认识他们的过程把他们主观化、情感化、心灵化，久之，这些形式就成为人类情感与意识的较为固定的表现。因此，当它们从现实的具t事物身上分化出来而成为**的，具有稳定x的审美对象时，尽管它们与自己曾经拥有的社会内容和功能之间呈现出明显的疏离状态，然而他们却由于能与人们在长期社会实践形成的审美经验和审美心理结构相对应，因而以人能给人们以“有意味”的审美感受，从而达到情感上的j流
具t事物身上分化出来而成为**的，具有稳定x的审美对象时，尽管它们与自己曾经拥有的社会内容和功能之间呈现出明显的疏离状态，然而他们却由于能与人们在长期社会实践形成的审美经验和审美心理结构相对应，因而以人能给人们以“有意味”的审美感受，从而达到情感上的j流感受，从而达到情感上的j流
感受，从而达到情感上的j流