混沌初开，乾坤始奠。气之轻清，而上浮者为天；气之重浊；而下凝者为地。
【注解】：（混沌）赤作浑沌、浑敦、混沌，元气未分的样子，《太始经》上说，当天地尚未分别时，称为洪源，迷迷糊糊混合成一处，好像尚未成形的鸡蛋一样，黄白不分。（乾坤）易经卦名，乾为天，坤为地。（奠）是“定”字的意思。（凝）是冻结的意思。
【译文】：宇宙的元气开始分出阴阳以后，天地才有了确定的位置。元气轻而且清的，往上浮升便构成了天，元气重而且混浊的部份，则往下凝结，便构成了地。
日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三材。
【注解】：（五星）就是金星，木星、水星、火星、土星。（七政，二字出《书经》。就是日月五星的运行，各有限即度数，好像国事的政事，所以叫做七政。（三才）天能覆物，地能载物，人为万物之灵，与天，地，参合，叫做三才。才是才能。
【译文】：日、月、金星、根星，水星、火星、土星俗称为七政；天、地、人三者通称为三才。
日为众阳之宗，月乃太阴之象。
【注解】：（众阳）众、许多，阳、阳气。（宗）主也、根源也。（太阴）阴气集结的精华。（象）形状也，法也。
【译文】：太阳是所有阳气的本源，月亮是纯粹阴气集结而成的精华。
虹名虫带虫东，乃天池之淫气，月里蟾蜍，乃月魄之精华。
【注解】：（虫带虫东），音帝东，虫东与音义同。出自诗经：“蝾虫东在东”。即虹也。虹是雨后太阳光线和水气相映而成的色彩；作半环形。因空气内尚含细水点，光线反射乃成折光，故常与太阳光相对，其色彩——赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫——排列次序，和太阳光相同。旧说阴阳二气有不正的交接，就成为虹，这是未明光学的缘故。（淫气）天地间阴阳二气不正的交接。（蟾蜍）形似虾蟆，背黑，寿三千岁，头生肉角，领下有丹书八字，后羿在西王母处求得“不死药”，其妻嫦娥，偷而食之，奔至月宫，化为蟾蜍。典出《后汉天文志》。（月魄）亦是纯白，月之光为魂，月之质为魄。
【译文】：彩虹又叫虫带虫东，是天地间阴阳二气不正的交混所造成的；月亮是以嫦娥变成的蟾蜍著名，此物所散发出的精气是月亮的精华所在。
风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。
【注解】：（石燕）湖南零陵山上产石燕，遇天将风雨的时候，就成群地飞起来，等到风雨一止，仍旧变了石头。典出《湘洲记》。（商羊）是一足的鸟名，见则大雨。典出《孔子家语》。
【译文】：风将要起的时侯，石燕就成群的飞起来；天将要下雨的时，商羊就要出来飞舞。
旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭；青女是霜之神，素蛾即月之号。
【注解】：（旋风）是盘旋屈曲而上行的狂风。羊角风就是旋风，典出《庄子》。（闪电）是电光一掣一掣的样子，叫做雷鞭，典出《淮南子》。（青女）司霜的神。典出《淮南子》。（素娥）就是嫦娥。唐明皇游月宫时，见素娥十余人，舞于桂树下。典出《唐书》。
【译文】：盘旋屈曲上扬的狂风，就叫羊角，闪闪烁烁的电光，叫做雷鞭；青女是司霜的神癨，素娥就是月亮的别名。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。
【注解】：（雷部）雷的部属。（至捷）捷，迅速也。至捷是表示动作非常的迅速。（律令）人名，在周穆王时候的，这人走路很快，死后做了雷部的小鬼，典出《搜神记》。（阿香）女名。仪与地方有周姓的，出行日暮，宿道旁女子家，夜半，闻小儿呼唤阿香说，官唤汝去推雷车，女去后，就有大雷雨，明晨起身一看，却是一个坟。典出《神记》。
【译文】：雷部里行动极快的小鬼，名叫律令；雷部里专管推车的女子，名叫阿香。
风师系是屏翳，雪神号为滕六。丰隆谢仙，俱掌雷火：飞廉少女，悉是风神。
【注解】：（屏翳）就是风神。典出《洛神赋》。（滕六）是雪神的名字，唐朝萧至忠做衡州刺史的时候，要想出猎，有樵夫见一老人自称九冥使者，支配群兽的生死，一老鹿哀请援救，旁有一道士说，若使膝六降霜，巽二起风，箫使君必不出，明日风雪大作，萧果不出，典出《幽怪录》。（丰隆）是雷部的神名。典出《淮南子》。（谢仙）雷部里司火的神名。宋朝祥符中，岳州玉仙观被焚，只存一柱，上有“谢仙火”三字。典出《宋史》。（飞廉）神禽名。能致风，就是龙雀，世因以为风伯之名。晋郭朴说。（少女）亦风神。“树上有了少女，微风雨可立止”。汉管辂说。
【译文】：主管风的神明，名叫屏翳，司管雪的神明是滕六。丰隆和谢仙二神，共同掌理雷电；飞廉和少女，都是司风的神子。
列缺乃雷之光，望舒是月之御。甘霖丰泽，俱指时雨；玄穹彼苍，总称上天。
【注解】：（列缺）电也。闪也。又作烈缺，又言天隙电照也。（望舒）是月宫里御车的神道，典出《淮南子》。（甘霖）甘是甜的意思，霖是多日的雨，“雨三日以往为霖”语出《左传》，“久旱而雨曰甘霖”语出《尔雅》。（丰泽）是丰年的雨水。“旱天降丰泽”。（玄穹）玄是黑色，穹是穹窿，穹窿就是中高而四面斜垂作弓形的样子，“天形穹窿”，语出《晋书》。（彼苍）苍是深发青色。“彼苍者天”，语出《诗经》。
【译文】：列缺是指雷电所发出来的闪光，望舒是月宫里驾车的神子。甜美和丰富的降水都是及时的好雨，玄色的苍穹就是我们通称的青天。
雪飞六出，预兆年丰；日上三竿，乃云时晏。
【注解】：（六出）出就是瓣，雪花是空中水气，受强寒结成六角晶体似的东西。“凡草木，花多五出，惟雪花六出”。语出《韩诗外传》。（三竿）是说日出地平线，已有三竹竿之高了。（晏）晚也。
【译文】：瑞雪纷飞，预示著年岁将会丰收；太阳已经升到三竿的高度，是表示时候不早了。
蜀犬吠日，比人识见甚疏；吴牛喘月，嘲人畏惧太遇。
【注解】：（蜀）四川。（吠日）“蜀地山高少日，日出群犬吠之”；语出《韩文》。（比）比喻。（疏）粗浅。（吴）苏州。（喘）是气急。“吴牛畏日中耕作，见月而喘”。语出《世说》。
【译文】：蜀犬看到太阳就狂吠，此比喻人的见识非常浅陋；吴地的牛，看到月亮就气急的喘息，以此语来嘲笑太过于恐惧害怕的人。
望切有若云霓，恩深莫如雨露；参商二星，每出没不相见、牛女两宿，惟七夕一相逢。
【注解】：（霓）就是虹，“民望之，若大旱之望云霓也”。语出《孟子》。（参商）二星名。参星居西方，商星居东方，一出一没，永不相见。参音身。（牛）牵牛星。（女）织女星，天河东有织女星，勤习女工，不暇整理容貌，上帝怜她独处，许家河西牵牛郎，嫁后女废工作，上帝发怒，仍叫她归河东，只有每年七月初七日夜，才许她渡河和牛郎一会。典出《赎肾谐志》。（宿）星宿。
【译文】：切切盼望的心情，就像是在大旱的时候渴求雨后的彩虹一般，恩泽深厚，就像雨露滋润万物；无缘见面，就像是参星、商星，东西两隔，一出一没，永不得聚首一般。有缘却难相守，就好像是牛郎星、织女星一年只得在七夕夜聚合一次一样。
羿妻奔于月窟，号为嫦娥；传说死事精神，托于箕尾。
【注解】：（羿妻）羿音意。就是后羿的妻子。后羿是夏朝时有穹国的君。（月窟）就是月宫。（妲娥）就是嫦娥。奔月窟事已见前。（箕尾）二宿名。“传说死后，其精神托于箕尾二星之间”。语出《庄子》。传说，说音悦。是殷高宗时的贤相。
【译文】：后羿的妻子，奔到月宫，名叫嫦娥。传说死后，他的精神，是依托在箕星和尾星。
戴月披星，谓奔驰于早夜；栉风沐雨，谓劳苦于风尘。
【注解】：（戴月披星）“巫马期治单父，晚间戴月而归，早晨披星而出”。语出《吕》氏春秋启。（栉风沐雨）栉是梳发，栉风是拿风来梳发；沐是洗头，沐雨是拿雨来洗头；“狄仁扶谓武后日，文皇帝栉风沐雨，冒锋镝而定天下”。语出《唐书》。
【译文】：戴月而归，披星而出，是指劳碌奔波日夜不停；栉风梳发，沐雨洗头，是指不避风雨的辛苦经营于外。
事非着意，譬如云出无心；恩可遍施，乃谓阳春有脚。
【注解】：（云出无心）“云无心以出岫”。语出陶渊明《归去来辞》。（阳春有脚）唐玄宗时的贤相宋王景爱惜民物，人号为“有脚阳春”。典出《唐书》。
【译文】：事情不是刻意计划的经营，就好像无心出岫的云一般；恩泽普施于大众，就是所谓的有脚的阳春盎然之气，到处滋长万物。
馈物致敬，敢效献曝之忱；托人转移，全赖回天之力。
【注解】：（馈），赠也。（献曝）曝是在太阳里晒，献曝是贡献美物的意思。春秋时宋国有一个农人，冬天坐太阳中取暖，对其妻说，这个美处，别人都不知道，我拿去献给吾君，必有重赏。典出《列子》。（忱）诚信也。（回天）天是古时作为君象，回天是挽回天意，就是挽回君心，唐朝的太宗皇帝，要修洛阳地方的宫室，因张立素的进谏，就此停止，魏徽说，“张公真有回天之力”。典出《唐书》。
【译文】：送礼给人以示敬意，就说姑且聊表献曝的诚信心意；托人周转事情，就说全靠你挽回天意的能力了。
感救援之恩曰再造，颂覆庇之德曰二天；势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。
【注解】：（再造）譬如人已死了，国已亡了，重新使他生存，使他复兴，叫做再造；唐朝的郭子仪克复东京，肃宗皇帝慰劳他说“朕之国家，由卿再造”。典出《唐书》。（颂）赞美也。（覆庇）保护保佑。（二天）是另外有人保护的意思；后汉的苏章，做冀州刺史，有故人做清河太守，贪赃不法，苏章将要按治他的奸藏，到了清河，和这故人饮酒，甚是欢畅，故人很喜的说道：“人皆有一天，我独有二天”。苏章说：“今日饮酒是私恩，明日按事是公法”。到底不保护他，典出《后汉书》。（冰山）是就要融化的。唐玄宗时，杨国忠做宰相，人人都亲附他。张象说：“君辈以杨右相为泰山，我以为冰山耳”。语出《唐书》。（天壤）壤，土地也。天壤谓天地也。
【译文】：感激他人援救的恩德，叫做再造之恩，赞扬他人保护的功德，就叫二天之佑；势焰容易消灭者，就以冰山见日易溶来比喻，两事相距太远，就以天地相隔之遥来譬喻。
晨星谓贤人寥落，雷同谓言语相符，心多过虑，何异杞人忧天，事不量力，奚殊夸父逐日。
【注解】：（晨星）是早晨的星。（寥落）是稀少的意思；落落如晨星之相望，语出唐朝刘禹。（雷同）是说地方没有远近，雷响的声音是一样，所以文章的一样的，叫做雷同，“毋雷同”语出《礼记》。（杞人忧天）杞国有一个人，常想天倘坍倒下来，他的一身无地寄托，所以忧到废寝忘食，典出《列子》。（奚殊）何异也。（夸父逐日）父音甫。有一个人，名叫夸父，要追日影，走到阳谷地方，竟至渴死，典出《列子》。
【译文】：以疏疏落落的晨星来表示贤人的稀少，以雷声各处相同来比喻言语的相符合，多心而且过分担忧者，和杞人怕天坍下来有何不同呢？做事不先衡量自己的实力，又和夸父追逐日影有何不同呢？
赵盾如夏日之可畏，赵衰如冬日之可爱。
【注解】：（赵盾赵衰）盾是衰的儿子，这二人都是晋国的贤臣；贾季说：赵衰，（衰音崔）冬日之日也，赵盾，夏日之日也。语出《左传》。
【译文】：赵盾生性威猛，像夏天太阳的可怕；赵衰生性温和，像冬天太阳的可爱。
齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜。亲仇不共戴天，子道须当爱日。
【注解】：（齐妇含冤）汉朝的时候，山东地方，有一孝妇窦氏，他的丈夫死了，她要守节养姑，一定不肯改嫁，她的姑说，我已老了，累她不嫁，我心何安，就自缢死，她的小姑说是嫂子弄死她的母亲，上堂控告，这孝妇竟坐了大逆的罪名，那知孝妇死之后，东海地方，竟三年不雨。那时有一狱吏，叫做于公，先曾说过这事的冤枉，见这灾异，说是必须致祭孝妇，地方官依他言语，天果大雨。典出《汉书》。（邹衍）战国时人，燕惠王听信谗言，把他下狱，他仰天大哭，六月里竟飞起霜来。典出《白帖》。（不共戴天）是说不同他并立在天地间的意思。“父之仇，不与共戴天”；语出《礼记》。（爱日）是怕事亲的日子，过得太快；“孝子爱日”，语出《扬子》。
【译文】：汉齐妇窦氏，被诬告杀死婆婆，含冤而死，该地因此三年不下雨；燕惠王听信谗言，治邹衍入狱之罪，六月的热天竟然因而下霜；势不与杀父母的仇人共立于天地之间，为人子者应该珍惜事亲的日子，千万不要“子欲养而亲不待，树欲静而风不止”。
盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，致召夫景星庆云之祥。
【注解】：（黎）是黑。（黎民）是黑头发的百姓；“黎民不饥不寒”，语出《孟子》。（光天）是一无云蔽，二字出《书经》。（化日）“化国之日舒以长，乱国之日促以短”，语出《汉夫论》（景星）形状好像半个月亮，又叫做德星，在月底月初的时候，帮助月亮，明照天地，唐尧时景星耀天，典出《汉书音义》。（庆云）五色的云，叫做庆云，“虞舜时庆云兴”，典出《西凉杂记》。
【译文】：兴盛的时世，百姓不忧于兵荒马乱等事，所以心情愉悦地在光天化日之下嬉戏游玩；太平治世的天子，好像有招来景星、庆云等祥瑞的力量，天人似乎能够相互感应。
夏时神禹在位，上天雨金；春秋孝经既成，赤虹化玉。
【注解】：（雨金）雨读去声。是落下金子来；大禹治水成功，上天雨金三日，典出《史记》。（春秋孝经）《春秋》，是鲁国的国史，经孔子修正的；《孝经》，是孔子和曾子讲论孝道的一部书。（赤虹化玉）《春秋孝经》这两部书既成之后，孔子对天祝告，有一道赤虹，自天而下，化为黄玉，长三尺，上有刻文，孔子跪而受之。典出《搜神记》。
【译文】：夏朝禹王在位的时侯，天上下了三天的金子，孔子成了《春秋孝经》两部书，赤虹从天降下化为黄玉。
箕风毕雨比庶民之愿欲不同；风虎云龙拟诸臣之会合不偶。
【注解】：（箕毕）二星名，我国旧说，箕星主风，月行近箕，则多风；毕星主雨，月行近毕，则多雨；“庶民惟星，星有好风，星有好雨”；语出《书经》。（比）比喻也。（风虎云龙）“云从虎，风从龙，圣人作而万物睹”；语出《易经》。（拟），比拟。
【译文】：月运行接近箕星时，天气多风，月运行接近毕星时，气候多雨，这就好像百姓的愿望各有不同一样；风从虎，云从龙，此可用来比拟有所为的君主，必定有能作为的臣子来会合，以成就大业。
雨阳时若，系是休征；天地泰交，斯称盛世。
【注解】：（雨阳时若）阳是晴天，“曰休征，曰肃，时两若；曰义，时阳若”。语出《书经》。就是晴雨应时的意思。（若）顺也。（休征）休是美，征是验，就是说极好的征兆。（泰交）泰是《易经》上的卦名，这卦的卦象，是亨通的，所以阴阳和上下顺，就可见得天地相交，万事通泰了。义出《易经》。
【译文】：晴天雨天顺着时序而来，是个极好的征兆；天地阴阳和顺相交，万事因而亨通，这就是承平的世代。
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