众多的僧人护送着法体摇摇晃晃涌进了释颂南捷大殿，大殿里的空间立刻变得十分的狭窄，僧人们小心翼翼地将法体抬上二楼的回廊，在这里预先搭好了一座天桥，从二楼回廊的正面径直通往灵塔的人口处。灵塔深处放着一只特制的保险柜，法体将被放在保险柜里。
安放法体人塔要经过许多复杂的工序，为了保证这项仪式的神圣性和隐秘性，所有在场的记者们都被赶了出来。
灵塔大门紧紧关闭了，法体入塔的最关键的过程给世上的俗人都留下一个谜，只有僧人们都知道，但是他们永远不打算告诉任何人。
第二天灵塔的入口处已经完全封好，那上面安放着一座镶银的十世班禅的塑像，代替法体，供人们永久瞻仰。
这一天，扎什伦布寺密宗院的喇嘛们围坐在二楼回廊，在黄色袈裟袍的外面，罩着锦缎彩色坎肩，他们头戴塔形黑帽，两股黑色丝穗从耳边垂在胸前。他们坐在这里，整整一天，念诵着神秘的《汰威德金刚经》。低沉的诵经声和激昂的铃鼓击碰如天宇之声，笼罩着大殿，气氛雄浑凝重。喇嘛们相信，在念经的同时，他们的每一个手势，每一个音节正汇聚成一股神秘的力量在这个空间里弥留和荡漾，这股神秘的力量将使得大殿、灵塔、这里的每一尊塑像和每一幅壁画都变得生机盎然，充满灵性。
第三天，整个典礼中最隆重、最富于神秘色彩的火供仪式拉开了帷幕。
在释颂南捷的院子里，僧人们首先在一张圆形的祭盘上用一种沙漏形的绘笔，用彩色沙粒绘制出复杂的宗教图案。接着在祭盘上安放一只铁皮做的方形大炉灶，四周镶着黄色的铁边，这是一座祭台，里面摆一圈引火用的干牛粪。祭台的正面有一块绘着黄色图案的铁皮做成的放火隔断，在隔断后面放着一只高高的法台宝座。扎什伦布寺密宗院的僧人们围坐在祭台四周，在大活佛嘎金的主持下，开始了火供仪式，他坐在高高的法台上，用缠着彩色丝线的孔雀羽翎沾着净水洒向祭台，表示对神灵进行洗礼。他的身边，放着一盏盏祭奠神灵的供品，有小麦、大麦、大米、黑芝麻、豌豆、藏药丸等。
众僧们的诵经声中，祭火被点燃。坐在放火隔断后面的嘎金活佛用一只长柄铁勺舀起被化成液体的酥油，一边念经一边浇向火中，油助火势，熊熊燃烧，众僧们的诵经声也越来越隆重高昂。
七十多岁的嘎金活佛浑身透出仙风道骨的不凡气度，他一连几个小时坐在几寸之内的火焰旁边，从容不迫地进行法事，忍受着高温的灸烤。其深厚的功力让人惊叹不已。
嘎金活佛是扎什伦布寺的一名密宗高僧，他以渊博的学识和德高望众，被十世班禅生前亲自任命为活佛。他也是这次各种宗教仪式的总管。
班禅灵塔开光法事从藏历7月15日开始，连续进行3天，内容是“曲江尼色”《一种护法神仪式），第一天主要是一些准备活动，第二天是最正式最隆重的，进行火供，第三天补充前两天所欠缺的。
“开光”就是要给佛像装饰，并且收集鲜花、青稞等，还要洒水进行洗礼。这次念的经是《汰威德金刚经》。
最隆重的是火供仪式，佛是要讲身、语、意的。通过念经，使原本画在墙上、塑成雕像的佛有了生命力，使人的心境达到佛的境界。
这次开光还要供奉不同的神，还有许多佛事活动要进行。先讲讲火供：首先是要请诸神降临，就像凡人迎接客人一样收拾好房间和坐的地方。火供时有坐床，火供的主持人必须是“金刚上师”，.还要具备10个条件，并不是所有的喇嘛都能当主持，这些条件包括要受过沙弥戒、比丘戒。扎什伦布寺自一世达赖根敦珠巴创建以来，是宗喀巴所创格鲁派的最大的宗院，所以只有受过比丘戒以上的喇嘛才能主持火供，这一点是非常严格的。
火供仪式首先要请本尊神。火供先要烧火，烧火要有火种，先给火种酥油，即是以油代茶；还要给诸神供奉各种食物，相当于汉式18道菜。宗教上讲火供的仪式是祈求吉祥、防病、平安无事、解脱苦难、长寿、辟邪。洒水洗礼，就是象征性
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