系统，形成了与第一套逻辑符号系统即伏羲先天六十四卦方圆图的逻辑符号系统的对应关系。在没有仓颉的文字之前，中华民族应用的主要是口口相传的文明传承方式，处于卦符记事和结绳记事的年代。建立文字后，对伏羲先天六十四卦方圆图中六十四卦的内涵给予了文字形式的定义，由此开始，易的符号体系与文字符号体系相互结合，文字系统也大大丰富了易系统的表述形式。
从黄帝、帝颛顼、帝喾、尧、舜、禹、夏朝建立至商代的整个归藏易时期，在已经形成的对山脉自然环境、大地自然环境认识的基础上，人们开始仰望苍穹，寻求对茫茫天空，无限宇宙的探索。人们开始认识到天体运行对人类和地球上万物的影响，逐步形成了在精神世界上的天命观念，形成包含宇宙万物的普遍联系观念，引发了人们对天至高无上的崇尚，并将天予以人格化，以神的形象和力量来表现。
历史走到商朝末年时，周文王姬昌遭牢狱之厄，于狱中以囚徒的身份演易。在三年的演易过程中，他发现世界已经进入了一个新的时期，原有归藏易对规律的揭示作用，正在随时间流逝，显现出越来越强的局限性，应用归藏易的理论知识已不足以承担起其兴旺周氏家族，建立周室社稷的任务。于是他结合时代变迁，通过演易，建立了以乾卦为首卦的周易体系，直接服务其自身家族和社稷。周易从周文王开始至公元2000年经历了近3000年的历史。周文王按照自己对每个卦的理解，对各个卦的某一部分特征而非全部特征进行了文字注释，称为卦辞。周文王的儿子周公旦通过研究商代甲骨文的历史资料和自身经验的总结，在组成每个卦的六个参数即爻yáo后面分别用文字进一步进行了注释，这些注释即被称为爻辞。根据孔子在礼记礼运中阐述,孔子所研究的易为坤乾，即是研究归藏易。孔子在研易之后，总结其前存在的有关易的文字资料，形成了一些论述即彖上、彖下tuàn彖、象上、象下、系辞上、系辞下、文言、说卦、序卦、杂卦十篇文章，称为十翼。至此，易与文字的结合与联系越发丰富，易因附有文字而成为易经，变成了文字表述的理论体系。
周易自身也是阶段性规律的揭示与认识，自然也有其时空上的局限性，也是易在特定时空中的具体表现形式。
据此，我们认为，我们的时代现在已经逐步脱离周易，进入了一个新的易时期。这个时代的自然特征与社会特征将与周易时代的特征有很大的不同，我们称这个易的时期为“以兑卦为首”的重兑易时期，将其命名为通海易时期。如同文王对伏羲先天六十四卦方圆图的推演一样，我们已再一次演易，即推乾入兑。这个时期的自然与社会特征是人类生活将进入以海洋为中心的时代，自然规律、社会规律、人的生存与发展规律、精神世界的运行规律都与以往存在巨大差异，与文字记载的历史几无相似。在这个全新的历史时期中，自然与社会所呈现的特征与以往其他历史时期截然不同。在这样的时期里，海洋的面积将是人类历史上最大的一个时期，人类对海洋的认识和利用也将达到人类历史的。海洋中、雨水中、湖泊中会不断地涌现新的物种，人类的社会活动特征类似海洋中的鱼类，自由、平等，是一个人类历史上从未有过的财富极大丰富的文化时期。人们的思想开放，并形成超出历史的群体性生存方式。人类集中到海岸线附近，甚至进入海洋区域生活，是人类历史上从未有过的大量应用金属为生活工具的时期。男女不仅仅平等，而且女人有了更大的发挥潜能的空间。人类在面对这已经开始的漫长历史时期中，将有不断的创新，未来的世界是海上的世界也就是兑卦的世界。
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伏羲易学基础概念7
大家可以看出，易的传承、发展、变化中有着明确清晰的规律。我们今天能够使用现代的文字与历法对伏羲先天六十四卦方圆图进行解读，就是因为借助了卦爻辞这一易学研究的阶段性成果。本书将现代文字与时间定义方法与伏羲先天六十四卦方圆图所表述的符号体系建立对应关系，研读出历朝古代圣人先贤建立中华文明的文化根源，从而揭示出深层规律，应用于、服务于现代社会，进一步针对现代人类的生存与发展，进行理论与实践两方面的指导。
在今后相当长的一个历史时期，一个民族、一个国家能否在未来的世界中成为世界最强大的民族、最强大的国家就看其能否取得海上生存与发展的主动权，是否具备在海洋上开拓进取的能力。成为未来6000年的强大民族需要我们审时度势、顺应时代变迁，客观认识自己，客观认识世界。
在过去的6000年中，伏羲的智慧使得中华民族虽跌宕起伏，但延续至今，克服了种种艰难险阻，有所作为、有所辉煌。
目前，在未来6000年的开端时期，我们是否能够继续应用伏羲的智慧，继续中华民族永久不灭的神话我们这一代人肩负着历史的重任，民族的重任。在西方文化进入中国并深入中国人思想的今天，如何重新使中国人认识我们古老文化的智慧，重新体会中华文明在世界范围内绝无仅有的优秀璀璨，建立我们独特的、客观的，为本民族、本国家服务的思维方式，继承、创新中华传统文化，用伏羲先天六十四卦方圆图所揭示的智慧，用伏羲所创造文化赋予我们的包揽宇宙的宽广胸怀，接纳融合一切外来文化中有益于我们民族、我们国家、我们社会和谐建设的积极因素，形成我们民族和我们国家的兴盛乃至达成世界的、人类的大同局面历史需要我们这一代用行动作出回答。
在人类文明发展历史上，智慧、善良、勇敢、勤劳的中国人很早就提出了人类大同的永久和平与和谐的思想，这一思想在伏羲的智慧中不仅仅是一个理想，我们坚信，这更是一个能够实现的现实目标。
第三节 阴阳b
阴阳是中国古代文明中对自然规律背后蕴藏的，推动自然规律发展变化的原动力基础因素的描述，也是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素。其所描述的是宇宙间的最基本要素及其作用。
上述要素在太阳系中的具体表现是太阳、月亮、地球三天体之间相对运动对地球的作用。用一个不太精确的描述可以理解为，宇宙中的各种存在及其运动，都对地球和地球上的各种存在及其运动产生影响，并最终形成与宇宙万物运行规律一致的地球上各种存在的运行规律。
伏羲易学将太阳、地球、月亮三天体整体视为一个局部宇宙模型。太阳与月亮将宇宙中所有存在对地球的作用，通过自身传导给地球乃至地球上的万物，同时也将自身对地球乃至地球上的万物作用，施加给地球和地球上的万物。太阳这种间接或直接的对地球的作用称为阳性作用，月亮受太阳影响及月球本身运动形成的对地球的作用称为阴性作用。
这种阴阳作用也是宇宙中生命产生的原动力。伏羲易学认为，在宇宙中只要具备太阳、地球、月亮这种三天体抽象运动的特征条件，生命就可以形成。这种生命起源的观点是中国文明所独有的宇宙生命起源观，其中包含了对生命产生的哲学认识。这种认识是对物质世界和精神世界统一认识的结果。中国古人在上古时期发现了这种阴阳作用，并用最简单的0和来表示阳和阴,现在我们还能够在河图洛书中看到这种表述方式。
阴阳也是中国文化的根源之图河图、洛书、伏羲先天六十四卦方圆图的理论基础。从根源上讲，简单说来，中华文明就是从对阴阳这一基本要素的理解上建立并展开的，由此形成了中国古代哲学的阴阳论，并从应用的角度，引申出一系列涵盖诸领域的阴阳知识，包括哲学、自然科学、社会科学、生命科学、精神科学等各种范畴。
伏羲易学基础概念8
物物皆有阴阳，不可割裂，阴阳必相互依存，万事万物中都包含阴阳的特性。在后面的章节中我们将对阴阳特性进行详细介绍。
第四节 爻
爻表示的是阴阳交织的整体作用，对地球来说就是指太阳和月亮的运动对地球的交织作用，有“交”的含义。其基础定义用来直观表述太阳的阳性作用，用――来直观表述月亮反射太阳的作用和月亮自身的作用，即两个－表述阴性作用。这样就形成了两种特征的爻，在伏羲易学中分别用、－－来表示，并将其分属阴阳，称为阳爻、称－－为阴爻。这也是表述阴阳的一类基础符号，也可以称为一级或初级符号。从上古伏羲创易时开始，爻的符号表述也有一个演变的过程，目前的符号是一个演变结果。
第五节卦b
我们现在将时间和空间的概念分别为读者做一简要描述。古人用“宇”字描述空间，用“宙”字描述时间，形成了宇宙观。换言之，宇宙观就是时间与空间的统一观。 宇宙，一般当作天地万物的总称。宇宙学就是从整体的角度来研究宇宙的结构和演化。在中国古籍中最早使用宇宙这个词的是庄子齐物论。“宇”的含义包括各个方向，如东西南北的一切地点。“宙”包括过去、现在、白天、黑夜，即一切不同的具体时间。战国末期的尸佼说“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”“宇”指空间，“宙”指时间，“宇宙”就是时间和空间的统一。后来“宇宙”一词便被用来指整个客观世界。与宇宙相当的概念有“天地”、“乾坤”、“六合”等，但这些概念仅指宇宙的空间方面，并不全面
从中国古代文明确立时起，天文学就一直被天子所垄断，是皇家的禁脔。据国语、山海经等古书记载，在远古的少皋氏时代，天下混乱，人与神都混杂不分，人人都搞起与上天沟通交往的＂巫术＂，于是帝颛顼采取断然措施，命令专门官员掌管天地之事，这就是所谓的ot绝地通天ot的传说。其最主要意义是断绝平民与上天进行交流、感应的权利，并由天子垄断起来，只能由王家的专职巫觋和专职天文学机构去施行。
在宇宙观的描述方法形成之前，更早的上古时期，中国人描述时间与空间统一概念则是用“卦”这个字。这个概念的运用更为简洁、朴素、准确地描述了特定时间与空间的存在与表现，并用阴阳爻符号来描述这种时间与空间的统一。其内涵是阴阳相交形成八种基本时空关系，这八种基本时空关系简称为八卦。其顺序为一乾、二兑、三离、四震、五巽xun、六坎、七艮gèn、八坤，习惯上也称为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。这就是我们通常所说的八卦。这八卦的符号表示为
乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤
这些与文字对照的符号我们称之为卦符。有一个形象的口诀有助于大家记忆八卦。
八卦卦符的记忆口诀
乾三连。坤六断。
震仰盂。艮覆碗。
离中虚。坎中满。
兑上缺。巽下断。
口诀解释如下
乾卦由三个阳爻横杠组成，所以叫乾三连。坤卦由三个断开的阴爻横杠组成所以称坤六断。震的卦符象是一个盛满水的钵盂，仰面朝上；底下是一个封闭的实底，象钵盂的底是个阳爻，上面是两个阴爻象两层水纹，就是钵的开口向上，所以叫震仰盂。艮卦象一只倒扣的碗，底在上口在下；两个阴爻放在一起就象空碗和碗口，所以叫艮覆碗。离卦只有中间是虚横杠阴爻，上下都是实横杠阳爻，所以叫离中虚。坎卦只有中间是实横杠阳爻，上下都是虚横杠阴爻，所以叫坎中满，这里的“满”字就是填实、实杠的意思。兑卦只有最上面是有“缺”的虚横杠阴爻，下面两个是实横杠阳爻，所以叫兑上缺。巽卦最下面是中间有“断”虚横杠阴爻，上面两个爻是实横杠的阳爻，所以叫巽下断。大家朗诵几遍，很好记忆。
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伏羲易学基础概念9
阴阳两爻这两个一级符号也称初级符号能够推出八个二级符号即八卦，此后这八个二级符号还要遵循相关法则衍生出六十四个三级符号，这些符号对照着宇宙万物中的存在及其特征和运行规律。
在一些易学理论中，常有一些被人提及的词句，例如无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生