析。
确定小运卦的九宫卦元运和流年所动的卦并作出分析。
对小运卦对应的爻辞汉字的字形、字义、字音进行详细分析。
对小运卦的内含卦及其成功卦、失败卦、衰变卦和九宫卦进行分析。
对小运整句爻辞进行分析理解。
在完成小运的分析之后，就可以清楚地看到在小运阶段一个人生命运行的表现规律，看到生命的丰富灿烂和“道”的推动作用。
通过分析一个人的基本卦、九宫卦、大运基本卦、小运基本卦以及所对应的爻辞汉字和人名字本身的字形、字义、字音等，就能够对一个人的一生作出基本完整的评价。同时也就能够对一个人的一生作出恰到好处的安排，其基本原则就是在人生的每一步发展中，正确按照本命卦喻示的内容，制定自身的发展思路，运用成功卦，避免失败卦、衰变卦。运用九宫卦揭示的规律，寻找到结合自身天赋的发展方向。按照伏羲易学揭示的人与自然的关系俗称“风水”，安排自己的人生。在对待周围人际关系时，清晰掌握人脉的内部逻辑与规律，从而智慧地安排好生活的各个关键点，达到获得人生生存自由的彼岸。
电子书 分享网站
伏羲易学对人生经历的具体分析步骤17
第九节 汉字结构对研究对象运行轨迹揭示作用的探索b
谈文字，不可不谈仓颉。
仓颉，姓侯刚，号史皇氏，黄帝时史官，汉字创始人，被尊为“造字圣人”。相传仓颉“始作书契，以代结绳”。在说文序中曾有记载“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄沆之迹，知分理之可相别异也，初造书契。仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字。”在淮南子中记载，仓颉造字时，“仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”。汉代纬书记载仓颉有“生而能书，又受河图录书，于是穷天地之变，观奎星圜曲之式,察鸟兽蹄爪之迹，山川执掌而创文字。”的描述。此外还有临汾县志的记载“上古仓颉，为黄帝左史，生而四目，有睿德。见灵龟负图书，丹青甲文，遂穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文、鸟语山川指撑而拼文字，文字即成，天为雨粟，鬼为夜哭，龙为潜藏。”
仓颉造字，可以理解为文明与文字的又一次开天辟地，他创造出了中华民族的第二套符号系统。这套符号系统彻底结束了文明主要依靠口口相传形式存续的时期，过渡到了有文字的文明传承时代。
伏羲创易在系辞中也有所记录，“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。
伏羲与仓颉都为中华民族创造出了符号系统，都是通过观察自然而建立的，都是紧密联系实践、联系自然的。伏羲的六十四卦阴阳符号则是代表自然最深层、最基本的要素。伏羲建立的逻辑符号体系是一套完整的具有运算功能的模型体系，并用形式简洁的伏羲先天六十四卦方圆图对整体逻辑进行了表述，仓颉的象形文字直接对应所指自然万物。作者认为文字是仓颉将伏羲逻辑符号体系进行细化、丰富、简化的结果，也是由高度抽象到具体的结果。而仓颉创造的文字则是每个以文字形式呈现的、独立的、发散的自然表达，起到了通过文字的多重组合而达到描述自然的作用。仓颉造字的理论基础依据是易，近似系辞中指出的“古者包牺氏作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以“自天祐之，吉无不利”。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾、坤。刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。断木为杵，掘地为臼，杵臼之利，万民以济，盖取诸小过。弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。”是对易的具体应用与发挥。“后世圣人易之以书契”所指就是造符箓和造字。
仓颉创造的文字与易的这种本就存在的关系使得这两套符号体系之间理所当然地可以建立起一种内部的紧密联系，这种联系在今天文字简化之后，就是现在呈现给大家的伏羲易学。换言之，伏羲易学是伏羲创立的易学现代版。
下面介绍表述文字与人的生命运行关系的方法。
这里介绍的方法称为排卦序。排卦序就是以人姓名的汉字为直接研究对象进行分析研究的一种方法，与社会上流行的测字算命的方法不同。
8
伏羲易学对人生经历的具体分析步骤18
以六十岁为计算人生整体时间的阶段周期，当超过六十岁时，生命运行从大运爻辞的起始汉字开始，依序重新运行，但不是简单的重复，因为研究对象所处的时间、空间都发生了改变。在一个研究对象的姓名中，姓氏的汉字运行人生六十年周期的前三十年，名字的汉字运行人生六十年周期的后三十年。
人生六十年周期中前三十年定卦的方法
分为两种情况
其一、当代表姓氏的汉字是独体结构时，以本命卦的上卦为下卦，以姓氏的汉字笔画数为上卦，笔画数小于等于8的就是上卦。笔画数大于8时除以8，如果能够被整除则为8，不能被整除其余数为上卦，所组成的卦为人生前三十年所运行的卦。
其二、当代表姓氏的汉字有可拆分的间架结构时，以本命卦的上卦为下卦，每一间架结构的笔画数所对应的卦即八个主卦之一，分别作为上卦，形成一系列代表各独立结构的卦。在时间上，按照可以分解的间架结构总数，将三十年平均分配在每一间架结构上，形成新的时间段，上述各卦即为该时间段所运行的卦。
再进一步细分，将姓氏的汉字拆分到具体笔画，以笔画对应八个主卦为上卦。
具体笔画与卦的对应法则为
点丶为1乾，横一为2兑，竖丨为3离，撇丿为4震，捺ヽ为5巽，竖横┗为6坎，横竖┓为7艮，勾为8坤
以本命卦的上卦做为下卦，将三十年平均分配到每一笔画的时间段中，即为每一笔画所运行的时间。这样就可以详细分析出人生前三十年的运行规律。
同理，人生六十年周期中后三十年定卦的方法如下
当名字为一个汉字且为单体字时，这个汉字运行时间为三十年。以名字的汉字笔画数为上卦，以本命卦的下卦为下卦组成人生后三十年所运行的卦。
当名字为两个汉字且为单体字时，每字运行十五年，两字共三十年。以每个汉字的笔画数为上卦，以本命卦的下卦为下卦，分别形成两个卦各运行十五年。
当名字的汉字有间架结构时，每一间架结构的笔画数分别为上卦，本命卦的下卦为下卦组成的卦所运行的时间在三十年内平均分配。
同样将名字的汉字具体笔画按照笔画所对应卦的规则，即点丶为1乾，横一为2兑，竖丨为3离，撇丿为4震，捺\为5巽，竖横┗为6坎，横竖┓为7艮，勾为8坤分别对应为上卦，以本命卦的下卦为下卦，形成新的卦，时间平均分配。
当名字的汉字是64卦中某一卦的名字，或者汉字的间架结构中含有64卦的名字时，此段时间的运行为该卦的运行规律。
例一孙中山
本命卦 蒙，上卦为7，下卦为6
人生前三十年按间架结构细分运行
出生15岁 旅
16岁30岁旅
人生后三十年运行
31岁45岁解
46岁60岁未济
按照笔画可以详细分解为
46－60岁按“山”的笔画数细分
“山”字分3画，分别是丨3离、┗6坎、丨3离，每一笔画运行5年。
即46岁50岁未济
51岁55岁坎
56岁60岁未济
这样将每一部分的卦分别排列出其成功卦、失败卦、衰变卦和九宫卦，每一部分详细分析。这里需要注意，“山”又代表艮卦，所以在46－60岁时，又含有艮卦的特征。这样确定清楚就可以分析人生生命运行的运行规律了。
例二周捷
本命卦为 晋，上卦为3，下卦为8。
出生－30岁 明夷卦，是晋卦的成功卦，少年得志。
31－45岁 晋卦
46－60岁 坤卦
例三张蒙
本命卦 渐
出生15岁鼎
书包 网 8 想看书来
伏羲易学对人生经历的具体分析步骤19
16－30岁 恒
31－60岁 蒙
例四王晓峰
本命卦 震
出生－30岁震
31－35岁震
36－40岁噬嗑
41－45岁噬嗑
46－525岁 噬嗑，同时含有 颐
525－5625岁 噬嗑
5625－60岁 丰
孔子讲“三十而立”就是指出，一个人30岁之前的命运主要受家族命运的影响，30岁之后才开始自己独立的人生命运。三十而立更准确的是三十一周岁生日之时才开始确立自己独立的人生命运。
在伏羲易学整体体系中，这些卦序的分析仅仅在分析预测上有意义，对于理解“易”中“道”的应用没有指导作用和指导意义，属于浅层理论。大家学会了这种简单的方法之后，很容易放弃对于整体生命运行轨迹的详细排卦分析方法。需要指出，排大小运的方法非常重要，是未来真正开始易经研究的重要阶梯，所以建议大家仅仅把卦序方法作为辅助手段进行应用。
作者已经整体介绍了伏羲易学本身所具有的预测分析功能，但是要认识到这些仅仅是伏羲易学理论的基础入门知识，学会了这种预测知识并没有真正进入伏羲易学的体系。这虽让人有点沮丧，但却是不可争辩的事实，这种人人都能掌握的预测知识是伏羲易学本身所具备的最最基础内容。
在道德经中有一句话非常清晰的表达了老子对易学的理解“前识者道之华愚之始”。 “前”就是事发之前的意思，“识”就是认识、发现的意思，“前识”就是预测，有先见之明的意思。“道之华”指覆盖在道路上美丽的花草。“愚之始”指愚昧的开始。全句意思是预测这种能力至多是“道”的表层装饰物，如果仅仅停留在“花草”上面，仅仅停留在“道之华”上面，就不能更为深入的研究表象之下的大自然奥秘，那么学习者、研究者的自满与愚昧就开始了。
此外，每一个学会了伏羲易学预测知识的人，要正确的对待自己拥有的分析预测能力。把这种能力与自己的切身实践结合起来，在自己的生活、工作中选取正确的方向，选择适合自己的职业，选取适当的朋友以及生活的伴侣，这样才能够深刻体会到祖先创立智慧的根本目的是为了让人们能够更好的生存。这种智慧是为了使我们能够快乐幸福地与社会、自然和谐共处，其本质是一种和谐建设的智慧。沾沾自喜于自己的预测能力，就如同站在赛道上，点评其它运动员技术动作，忘记了自身实践的首要性，若此，学习易学毫无意义。
第十节 卦爻辞汉字对人生经历的揭示作用研究a