络毒c还是80后圣经？——刘邦邦
闲来无事，去朋友们的博客溜达，看到了对《我和一个日本nv生》的评价，于是也顺道看了看这部络人气，着实为作者抗太y的胆大心细惊着了。
说他胆大，是因为大段的xai描写太b真了，估计看se情也就不过如此。
30回后长于对感情的刻画和心理的描写，表现了80后人的心态和状态，不能不说是心细。
关乎这部是毒c还是80后圣经的评价在络上也甚是热闹，及至我的朋友圈内。
谭飞、胡建礼、韩浩月，我的个好友，也是我们娱堕委的成员，平日里大家吃吃喝喝，见怪不怪，百无禁忌。
但是一部《我和一部日本nv生》不仅仅是集t惊讶，而且产生了“内讧”。
谭飞、建礼大骂这是一本彻彻底底的络h书。这二人久经媒t沙场，见多识广。他们的见地不会没有道理。
韩浩月力挺有王朔的风骨，又说出了80后的心意。浩月是坛的老将，《格言》的创始人之一，在化评论方面他有发言权。
他们的发言代表了两种主要的意见。谁对谁错，却一时难见分晓。
但是个人以为，一部，根本所在还是他的气质和底蕴，而非采用的段。
如果我们的讨论过分拘泥于x还是不x这样的表现形式的时候，也陷入了一个逻辑困难。
因为你认定的这颗络毒c，感染了络上近亿的点击者，可见国民都是络se民。而且以千万计算。
事实如此吗？
时代的发展，应该伴随着去伪存真的过程。
还记得很小的时候，听年龄大点的孩子讲述一个传说，香港飘来的靡靡之音，是被查禁的hse歌曲。唱歌的人长的极美，而且还是资本家，有她自己的乐队。
她的歌啊，那时候被偷偷传递。80年代长大的孩子和80年代出生的孩子不同。我们是以一种饥饿的状态吸食一切，这种饥饿包括x饥饿。而80后的孩子是富足而愉快地享受着一切，他们有更多的选择，也更优雅。
时代的不同就是决定了这些。我们只能抱着对邓丽君这个字的憧憬去意y。而80后们，完全是细节和技术的探讨。
这就是《饥饿的nv儿》与《蝴蝶的尖叫》的不同。
但是，你能够准确说出我们和他们的对错吗？
不能。
时代发展了，邓丽君不仅合法而且流行的合理。
时代发展了，80后会成为社会的主流，他们在改变社会，社会也在因他们而改变。
所以，络毒c的断言显然不合时宜。
80后圣经的评价也为时尚早。
这个《我和一个日本nv生》的故事还会继续，生活也会精彩继续。
接着看吧！