如今的西湖，是绝无半闲堂的一席之地了。从山道上走来，倒是见了一些石头垒筑的墙基，不禁停下寻思，这里莫不就是当年的贾府旧址？真个是“蕉颭暗廊虫吊月，无人知是半闲堂”啊！
红梅阁却依山傍庐，阁下一株大柚子树，正结得好果子，楼上挂着“红梅阁”三个大字的匾额。楼阁修漆一新，门窗栏栅均有梅花图案。传说当年李慧娘就是在此闹鬼，吓昏贾似道的。如今这里却是道姑们的卧室了。楼下厅堂空着，道人们在此习乐，击鼓吹箫。厅堂当中，挂有大幅红梅图一张。定睛一看，那画上之字题得好，曰：
艳绝鯰梅阁内花，羞惭应属宋平章。
石头记载的历史
南京的夫子庙我已经去过两次了。古代书生视为圣地的地方，在我却充满人间食香味一每一次都是奔着夫子庙的小吃而去的。夫子庙自然就是孔庙，庙里虽然还有孔子像，但无论如何，也已经没有了当年的庄严。说起来，孔庙才真正是国粹，是中国独一无二的文化现象，沿袭至今，亦成为中国独一无二的人文景观。五四时期新文化运动，高喊打倒孔家店，那店铺设在哪里呢？现在想想，也就应该是孔庙所在地吧。
通贯古今，孔庙当有三大作用：一为祭祀孔子：二为学校一科举制度以来，县有县学，州有府学，朝廷有太学，都用孔庙当校舍，学生就住在两侧廊院外别院内；三为今日景观，山东曲阜孔庙、南京夫子庙等等都是，还有我们杭州的孔庙也在其中。
封建社会时，看一个地方经济文化水平如何，往往看孔庙的规模大小。康熙前后年间，杭州作为东南都会，地了人殷，山灵水秀，学校兴贤育才，教育很发达，孔庙自然也就辉煌。
杭州的府学，北宋时在今天的凤凰山一带，南宋时到了今天孔庙所在地一一劳动路一带了。元明清时兴兴废废的，倒修建得宏大。今天的军区招待所、劳动路小学、国立美院的一部分，当时统统都在府学。两百年前，筑西湖“阮公墩”的那个阮元，也就是浙江巡抚阮元，又修了一次孔庙，还拟过一篇《修杭州孔子庙碑》文。到了民国，要打倒“孔家店”了，孔庙便日渐冷落。五四前后，浙江还闹过一次很大的学潮，起因就是从祭典孔庙开始的。当时每年对孔子进行春秋一祭，浙江第一师范学校的校长经亨颐偏偏不去，他的学生也就都没有去，引起遗老们的强烈抗议，逼迫经校长辞职，引起了一师的保经运动，最后酿成了著名的一师风潮。
打倒“孔家店”之后，孔庙便一蹶不振了。不料九一八事变以后，要强调民族气节精神了，又开始祭孔。
日本鬼子一来，祭孔也祭不成了。孔圣纪念会一位名叫何竞明的先生，携着一应的账册款项存单，躲避到老家东阳；胜利后欲完璧归赵，不料“赵”几乎没有了，原来孔庙中的大成殿已经被拆毁了。这座大成殿是南宋时建的，木头用的全都是楠木。沦陷时期，有个杭州汉奸王五权，竟以修理为名，偷卖楠木给杭州菜市桥一家棺材店，楠木便都做了棺材埋了死人了事。王五权罪大恶极，枪毙！唉，枪毙也没用，南宋楠木的大成殿，从此没有了。
王五权还偷梁换柱，在泮池前又建一殿，和大成殿就不是一个档次，后人名曰“小成殿”。
胜利了，当时的国民政府便又想着要祭孔了，但祭器乐器却不见了。人民真伟大，是人民保卫了祭器乐器。原来孔庙中有个名叫吴石琴的工友，自作主张，每晚在孔庙中挖坑埋我们祖宗的宝贝。果然伪政府不久就来索要。吴石琴一边声言被乱民抢走，一边想着要把宝贝移到西湖山中去。但城门有日军守卫，如何出得去？欲以香烟“打”过去賄之，自家一无收入三餐为难，哪里有钱。便到街头捡香烟屁股头，与孔庙门前摆烟摊之一老翁交换香烟。老翁得之此情究里，深明大义，亦加资助。从此吴石琴数年间不时携宝贝出城，见口军便九十度鞠躬，双手捧于香烟，果然计成，等接受大员们回来接收，一件不少，重新置于庙中。吴石琴，一工友耳，识字无多，那卖烟翁更一字不识，赏之以金却不要。论他们的忠义智勇，诚为多少自命的孔子之徒者所不能及。
杭州孔庙的祭孔功能是渐渐地蒌缩了，但它珍存石经石碑的功效，却渐渐地显现出来。那里众多的石碑，可都是刻在石头上的文化，正等着您去阅读呢。
中国人刻碑记事的传统，从秦始皇统一中国勒石纪功就开始了。东临碣石以观沧海，历史与文化的沧海，常在石头上潮涨潮落，故向来为人们重视珍爱。
孔庙历来最足以自豪的，便是此间藏有一部南宋石经——一部石头版本的四书五经。石经在中国不少，但皇帝亲笔书写后勒石的，只有两部。一部是今天藏在西安碑林的唐玄宗书之《孝经》，一部便是宋高宗赵构及皇太后吴氏写的南宋石经。
说到这部石经，也真是和我们这个民族一样地多灾多难、历经艰辛。从前皇家出身，何等显贵，尊立于太学之中，如金屋藏娇，
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