个角度读者可尝试领悟一下物质与精神的关系，肉体与灵魂之间的关系。精神不可见，但可以通过对物质的探究感知；灵魂不可见，但可以通过对肉体的探究感知。不可见即认为不存在，这根本就是南辕北辙、极为荒谬的，只不过“现代科技文明”的“可见”借助了科学仪器和实验。事实上“人”自身这部“机器”是目前发现的最绝伦精妙的机器，是令当代最前沿的科学技术汗颜的机器。开个玩笑说，提高现代科技水平，从思维到设备，任重道远。科学从最本质上讲，是科学精神，也就是勇于探索、实事求是的“求是”“求实”创新精神，不是僵化的所谓静态“科学结论”。
从伏羲易学理论角度上说，非物质“世界”一定存在。这一点可能会有点学术争论，仅供大家商榷。由此读者可以看出，老子所说“道”就是伏羲易学理论揭示规律的一部分。
老子是中华文明史上一个杰出的思想家，作为周王室图书馆馆长守藏史负责周王室的档案并在民间收集资料。历史上关于老子的文字记载并不详实，从老子传世的著作道德经和作者演易的体会可以推知，老子应该看到了周王室的易学资料并演易，之后还不断地在民间寻找文化遗存，并且应用易学方法，变换姓名，独自实践与应用易，写出传世千古的道德经。与老子同时代的孔子，对老子非常尊重，曾专门拜访老子，后来又在周游列国中遇到老子，将老子比喻为天上乘云而飞的龙。老子曾教诲孔子“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子告诉弟子的原话是这样描述老子的“鸟，吾知其能飞，鱼，吾知其能游，兽，吾知其能走。走者可以为网，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪”道德经全篇所论述的是老子研究易的心得和一些具体的应用方法。
伏羲易学基本逻辑综述4
科学本身作为人类文明重要表现，则是建立在大众平均智慧水平上的对“道”的不断认识。唯物主义者最讲究实事求是，全球庞大的数十亿人口中，个体智慧之间存在着巨大差异，这一点应该是易于理解和符合事实的。
伏羲采用最简单而寓意深刻的符号代表阴阳，对应考虑到太阳是个发光体，能实实在在的向地球发射光线与能量，其作用则用一个实横杠“”来表示。对应考虑到月亮是个非发光体，仅能反射太阳的光芒，是个“虚”光源，反射传递的能量也同样是源于非己的“虚”能量，其作用则用一个虚横杠“――”来表示。将这两种符号命名为“爻”，其寓意是指太阳、月亮、地球三者中，太阳、月亮对地球的这种交替作用。
在太阳、月亮、地球三者之间的运动中，太阳与地球之间的距离较远，月亮与地球的距离较近。月地距离仅为日地距离的1394，两者之间的差距较大，所以相对地球而言，太阳是一个相对静止的天体，月球是相对运动的天体。伏羲中相对静和相对动的概念与近代物理中相对运动的定义基本一致，所以形成阳的相对静，阴的相对动，体现在地球上就是代表阳性的研究对象相对静止，代表阴性的研究对象相对活跃，如青山之静，波涛之动。由此大家可以体会一下易学思维之奥妙、之纯朴。
从阴阳至八卦的生成关系
阴阳至八卦的生成过程，在朱熹的周易本义中有所描述，但是作者认为朱熹的描述是不正确的。下图是作者所研究的阴阳至八卦的生成
阳 阴
由○1构成 由○2构成
○1○3 ○2○4
○3○1 ○4○2
○2○3 ○1○4
○3○2 ○4○1
从上图可以看出从阴爻可以生成坎离两卦，从阳爻也可以生成坎离两卦。
用上述○1、○2、○3、○4四个符号表述太阳、月亮、地球三者之间形成的更为细致的八种关系:
乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤
从八卦至六十四卦的生成关系
乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤 生成之后按照如下规则生成六十四卦
八卦中每两卦上下组合形成88＝64卦。
坤剥 比 观 豫 晋 萃 否
谦艮 蹇 渐 小过 旅 咸 遁
师蒙 坎 涣 解 未济困 讼
升蛊 井 巽 恒 鼎 大过姤
复颐 屯 益 震 噬嗑随 无妄
明夷 贲 既济 家人 丰 离 革 同人
临损 节 中孚 归妹 睽 兑 履
泰大畜 需 小畜 大壮 大有夬 乾
第六节伏羲先天六十四卦方圆图的形成b
64卦形成后按照如下的顺序排列形成伏羲先天六十四卦方圆图
以乾卦 为下卦，从右到左，上卦按照从乾到坤的顺序排列放在方图从下往上第一横排，同时放在圆图从正南开始向正东方向排列。
以兑卦 为下卦，从右到左，上卦按照从乾到坤的顺序排列放在方图从下往上第二横排，同时放在圆图连接乾宫八卦顺序向正东方向排列。
以离卦 为下卦，从右到左，上卦按照从乾到坤的顺序排列放在方图从下往上第三横排，同时放在圆图连接兑宫八卦顺序从正东向正北方向排列。
以震卦 为下卦，从右到左，上卦按照从乾到坤的顺序排列放在方图从下往上第四横排，同时放在圆图连接离宫八卦顺序向正北方向排列。
伏羲易学基本逻辑综述5
以巽卦 为下卦，从右到左，上卦按照从乾到坤的顺序排列放在方图从下往上第五横排，同时放在圆图从正南开始向正西方向排列。
以坎卦 为下卦，从右到左，上卦按照从乾到坤的顺序排列放在方图从下往上第六横排，同时放在圆图连接巽宫八卦顺序向正西方向排列。
以艮卦 为下卦，从右到左，上卦按照从乾到坤的顺序排列放在方图从下往上第七横排，同时放在圆图连接坎宫八卦顺序从正西向正北方向排列。
以坤卦 为下卦，从右到左，上卦按照从乾到坤的顺序排列放在方图从下往上第八横排，同时放在圆图连接艮宫八卦顺序向正北方向排列。
这样就形成了伏羲先天六十四卦方圆图。
这里再次提醒读者注意，上述诸多生成关系不是机械的拼凑组合，是宇宙运行规律的高度抽象描述的一部分。这种从阴阳形成八卦到八卦形成六十四卦方圆图的过程，就是宇宙的形成过程。这部分牵涉的内容需要长篇论述，在此仅作初步介绍。
第七节 基本卦确立的意义b
基本卦是指研究对象的本位卦、成功卦、失败卦、衰变卦。研究对象特指人时基本卦为本命卦、成功卦、失败卦、衰变卦。
确立基本卦是伏羲易学对宇宙中的各种存在及其存在特征的抽象分析基础。每一个研究对象既具有特殊性又具有相互之间的普遍联系，这种特殊性和普遍联系是通过抽象研究对象基本卦的方式建立的。基本卦的应用不仅体现在其表述研究对象整体特征上，同时也贯穿在生命运行轨迹的每一具体周期性特征上，研究对象在每一运行周期上都用基本卦进行特征描述。而描述每一周期特征的基本卦又与研究对象整体基本卦联系起来，相互作用，对这些相互联系与相互作用的揭示依然是通过对卦的基础定义来完成。卦的基础定义则按照传统易学所提出的理、象、数三个视角来完整阐述与揭示。三者完整和谐，此中有彼，彼中有此，相互滲透，互为解释，高度统一于研究对象上，结合起来形成对一个卦基础定义的完整理解。按照大家习惯思维的认识，在伏羲易学中，“理”就是蕴含在研究对象之中的道理、原理、定理、理论。“象”就是研究对象存在和运行所表现出来的现象、表象、图像。“数”就是研究对象存在与运行中的定量研究、计量研究、数值运算。较为特殊的是这个“数”也含有一些“法术”的意味，是“法术”的重要有机组成部分。
目前“法术”一词，由于一些封建迷信做祟已经成为一个非常模糊和贬义的词汇。作为同为“术”的“技术”，一想到“技术”就与一些伟大科学家相联系，一想到“法术”就会与巫婆神汉搅在一起，其实从根本上讲，这些都是不同文化给人造成的认识差异，“法术”与“技术”都是解决问题的“术”，都是等量齐观的方法与技术。这个情况与中西医药之争很近似，或推崇中医对西医不闻不问，或对中医嗤之以鼻，对西医膜拜顶礼，这些从心态上讲都是有点不全面的，是不客观的。从实事求是的角度看待医学时，这种认识也是缺乏求是智慧的。在作者看来，“药”不谈古今，唯看药到病除；“医”不分中西，只等妙手回春。所以在认识中华传统文化上，要学会真正的智慧。
上古之人的法术用今天的语言表述，就是某些依据伏羲易学相关法则，力图影响研究对象运行轨迹的干预方“法”与技“术”。“方”与“法”就是实践这些活动所要遵循的原则、原理与思路，“技”与“术”就是实践这些活动的具体环节与措施。对待法术问题，一定要正本清源，要严格区分上古之人的伟大智慧与封建迷信的本质区别，弘扬中华传统文化的本质与精髓。
从上述论述可以看出，伏羲易学最重要的研究基础是确立本位卦。本书中主要介绍了一些最基本的本位卦确定方式，从入门的角度，已经可以满足读者进一步学习理论的需要。但是现实中的研究对象表现形式远远超出人们的想象，其间的具体差异非常之大，仅就确定本位卦一个问题而论，还有非常多的影响因素需要考虑。
伏羲易学基本逻辑综述6
这些各种因素的综合考虑是对研究对象全方位确定本位卦的根本所在，初学者较为容易浅尝辄止，一叶障目不见森林。这是学习易学的大忌，请读者警惕。
仓颉根据伏羲易学理论造字的伟大创举，使得本位卦的确定有了非常简单的入门方法，也就是利用文字作为基础点建立本位卦。
毫无疑问，使用文字建立本位卦并不是唯一手段，但是对于初学者来说，文字是最简单的入门学习途径，最易于掌握和效法。这种基于文字逻辑符号体系建立的与伏羲先天六十四卦方圆图的逻辑符号体系之间的联系，可以使学习者能够用最短的时间建立对自身生命轨迹运行规律的感性认识，达到有意识地主动按照宇宙万物运行规律安排自身生活的现实目的。
这两种逻辑符号体系之间所建立起来的联系，使得研究对象在伏羲易学理论体系中具有了唯一性，这种唯一性也就确定了研究对象在伏羲先天六十四卦方圆图中作为研究工作出发点的唯一坐标。这个唯一坐标所起的作用主要是其成为伏羲易学理论对研究对象进行分析的角度之一，并不意味本命卦一样的研究对象的运行轨迹就一致。同一出发点的研究对象其运行轨迹千差万别，应是一件非常容易理解的事情。
大家已经知道，成功卦、失败卦、衰变卦是在明确了本位卦之后，按照伏羲易学相关法则确定的。对于一个已经确定了本位卦的研究对象，其运行的影响因素就来源于研究对象的本位卦本身和与其相对应的成功卦、失败卦、衰变卦。
在对上述各卦的分析中，根据伏羲易学原理，可将任意一卦的周期性运行规律描述出来。研究者在描述出研究对象的运行轨迹后，对其每一更小周期的运行轨迹