形”的作用。参照自然规律，我们还可以看出，形与气的形成、演化过程在进度上存在异步与同步的统一。异步情况下，有时形的演化较慢，气的演化较快，有时则与之相反。二者交替运行，如同双足。
孔子讲仁者乐山智者乐水，就是在解释艮兑所形成的二气的化育功能。指怀孕之地靠近山出生后的人，性情仁厚老实；怀孕之地靠近水出生后的人，聪明活泼。这里谈的也是统计学意义上的。
艮为少男，兑为少女。少男少女，谈情说爱，就可以称作山泽通气。艮为阳，兑为阴。世间万物，物物分阴阳。纯阳纯阴不生，阴阳相通则生，这是指造物。纯阳纯阴易不朽，阴阳沟通则易朽，这是指保持事物的永久性，减缓向自己的对立面转化的速度。
认识阴阳，借助人的男女两性概念最容易理解。男女阴阳交合孕育后代，是指造物。道家追求纯阳之体男性，纯阴之体女性，以达长生不死，显现出排斥阴阳交融的特点。
纯阴纯阳只是道家的幻想，类似于数学中的无限大与无限小的概念，理论上存在，现实中似乎无所对照。宇宙之中，任何研究对象都可分为阴阳两类，但同一研究对象自身又分阴阳两性。阴阳有界线，生命与事物的生死兴衰，决定于其中的阴阳属性运动。
一只苹果长在树上，朝向太阳的一半为阳，背向太阳的一半为阴。及至苹果摘下，容易烂掉的一半都为阳，也就是向阳的那一面；不易烂掉的一半都为阴，也就是背阳的那一面。可见同一研究对象阴阳之属性。
伏羲易学以艮兑互为失败卦，艮兑所代表的自然属性与相互之间的关系又是什么呢
艮卦为山，兑卦为水。在伏羲易学里，兑水仅表示静态水，坎卦也代表水，但坎水为流动之水。艮山与兑水相和所表现出来的特征就是艮兑两卦之间的自然关系。
静态之水兑水置于山艮上则形成天池，兑水多则形成泥石流、山洪爆发，日久高山艮不再存在，成尘土。同样高山艮置于静态之水中兑，水小时山体显现，海中有山，水泡高山日渐塌陷，水大时则一片汪洋，山不再现。
在男艮女兑关系上，则表现为男女交往，吉则称婚恋，凶则形成弓虽暴。
大运行于艮卦，灾难必见于兑卦。大运行兑卦，灾难必见于艮卦。气通与绝，缓与急，可见灾之轻重。
道家的阴阳自守理论就是建立于艮兑互为失败的关系上，追求纯阴纯阳的生活方式以求长生。
雷风相薄
雷指震卦、风指巽卦。雷风相薄即震巽相薄。这里的相薄，是指震、巽两卦相互削弱的作用。
在处理人际关系问题上，这里的“薄”字与“轻”字有近似含义。文人之间相互贬低损害威望的行为，就是文人相薄，文人相轻的意思。
在自然中，风巽吹散了乌云就削弱了雷震产生的条件，打雷震，同时下的雨就增加了空气的湿度，削弱了原本干燥空气的流动性，也就是减弱了风巽。同时雷电会产生强烈的振动，形成与空气流动相干扰的能量冲击，从而影响空气原有的流动。建议读者观察一个自然现象，就是夏季打雷时下雨前后，闷热的天气，那时候很多情况一丝风都没有。这是震巽基本原则。现实的雷与风的关系也还受其它因素影响，卦是一种抽象的表述，不可机械理解。
震巽两卦之间的关系明确后，震巽两卦在伏羲易学理论体系中有着特殊的重要意义，也是非常关键的意义。这个意义就在于探究了时间与空间的起源，也就是宇宙的起源。换言之震巽两卦揭示了伏羲先天六十四卦方圆图这一宇宙起源的模型。
这是因为伏羲易学理论推演认为，宇宙诞生于大爆炸。宇宙的形成也就是伏羲易学理论中，彻底的“无”形成“有”的过程，宇宙的形成实际上就是时空形成的过程，正是因为有了这次大爆炸，宇宙的时间与空间才得以存在与发展，而震巽两卦则是自然卦象与关系中对这次大爆炸最贴切的描述，也是对宇宙起源规律的最准确揭示。
伏羲易学基本逻辑综述13
震巽两卦表示宇宙诞生之时，相互垂直的两种能量相互垂直是一种近似说法，其中震卦是初始能量，巽卦是伴随能量。两种能量向外辐射形成空间的扩张，创造了时间的延续，产生了时间与空间，出现了时空的表象差异。
震卦表示原始的黑暗的能量，震动，爆炸。巽卦表示风、远去、飘逝。由此可见宇宙起源中应该有个振荡源点，还应该有一个与这个振荡相伴随而产生的宇宙风宇宙风读者可以参考相关天文文献，震巽两卦的核心地位基本可以由此推定。同时在宇宙对应的逻辑符号体系中，也就是伏羲先天六十四卦方圆图中，震巽两卦也起到了这一理论模型的原始创立作用。这里我们暂时不讨论天文学的“奇点”问题，奇点问题的讨论要涉及更多一点的伏羲易学理论，目前读者还不必操之过急。伏羲易学对于奇点的认识非常清晰与深刻。
在伏羲易学理论中，将宇宙的形成近似的分为两个时期，一个是宇宙形成过程中演化相对剧烈的时期，一个是宇宙形成之后时空相对稳定的时期。
宇宙形成过程中，演化相对剧烈的时期在八卦顺序上体现为下面两种同时存在的顺序
顺序一、 乾兑离震巽坎艮坤
指震巽两卦的能量按照上述方向传递并形成新的时空新的卦。
顺序二、 乾兑 离震巽坎 艮 坤
坤艮 坎巽震离 兑 乾
指在第一种时空顺序生成的同时，也按顺序二的方式传递能量并形成新的时空新的卦。
上述顺序一与顺序二所形成的新时空卦，也同样依据顺序一与顺序二所指明的规则形成伏羲先天六十四卦方圆图中其余的卦，这样就在宇宙中形成了32对互为阴阳的64卦。为什么会出现有先后顺序发生而又同时完成，读者可以简单近似的理解为这些空间的形成卦的形成速度是不一样的，在不同的速度条件下，时间的形成方向是不同的，时间的计量也是不同的。如果读者有兴趣研究宇宙诞生以及诞生过程，可以参考时间与速度的关系进行理解，此外数学与物理中的圆周运动和投影理论会对大家理解这些问题有帮助。
宇宙形成之后时空相对稳定的时期
乾兑离震巽坎艮坤
这种顺序是宇宙形成之后所呈现的时空关系。
对于震、巽两卦的认识，可以通过说卦中的“帝出乎震，齐乎巽”这句话来加深研究和理解，尤其是在社会演变过程中抽象出相关规律。
“帝出乎震，齐乎巽”的解释。在人类社会中，帝王要建立一个社会秩序，建立一个统治，必须具备一个巨大的如同雷一样穿透社会各阶层的原始的创新能力，这个能量可能是武装暴力，也可能是另外一种方式的巨大影响力。同时具备一个与之相应的，如同风一样的，在各阶层中传播能量的社会活动方式。只有这两个条件都具备了，获得政权就有了可能。两者的能力又有区别，后者的力量源泉是前者，转化于前者。解释过来就是，如同风一样传播的社会活动方式所传递的能力，也还是来源于巨大的、如同雷一样穿透社会各阶层的原始的创新能力。
帝“出”乎震，指具备雷一样的巨大的能够穿透社会各阶层的创新能力，帝王就可能脱颖而“出”。“齐乎巽”指具备一个与这一能力相配合的、如同风一样的传播其活动方式的能量，就可能让天下臣服，安于秩序，处于一个良好的治理状态。这里的“齐乎巽”的“齐”字，与修身齐家治国平天下的“齐”字同解，都有治理和遍布的含义，也就是天下太平的意思。通俗的说，就是社会中每个人心服口服，每个人都踏踏实实的生活，按部就班，呈现出内心平和宁静和与外环境的和谐。其实这也就是和谐社会的人类大同目标。
震大于巽则乱，巽大于震则弱。乱与弱，皆危险之道，都是危险的根源与表现。指震变为巽的方法策略，需要文而化之。文而化之是文化的实质。失去了文化实质内容，就成了貌似文化的“类文化泡沫”、“类文化垃圾”，离文化为大众服务的宗旨愈行愈远。这些现象指出了自然生态与人类文明的关系，国家“治”与“乱”的关系。
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伏羲易学基本逻辑综述14
帝王的“震”的能力看似来源于社会人群，实则来源于自然界赋予的能量。帝王或者说社会上有杰出成就的人，其个人能力发挥所起的作用，与自然界赋予他们的能量比较起来，后者更为关键，即“时事造英雄”。时空因素是高度抽象后的本质因素。这个真理在大家彻底领悟伏羲先天六十四卦方圆图真谛后，自会得出。
大运卦运行在震卦，灾难必然发生在巽卦。大运卦运行在巽卦，灾难必然发生在震卦。灾难发生在震卦表现为受伤。灾难发生在巽卦表现为失去健康。
在伏羲先天六十四卦方圆图中，乾、坤一阴阳，艮、兑一阴阳，坎、离一阴阳，震、巽一阴阳，形成四组阴阳关系。在了解震、巽两卦之后，可以把阴阳概念换作太极概念，即乾、坤一太极，艮、兑一太极，坎、离一太极，震、巽一太极。当然，在否泰八卦中，又存在否、泰一太极，损、咸一太极，既济、未济一太极，恒、益一太极。从而可以说易经中64卦有32个太极。无论什么太极，哪一太极，都是以震、巽这两卦阴阳或太极作为原动力与生发力量而产生的。现代自然科学，社会科学、生命科学最新研究成果表明，人类正在逐步理解伏羲先天六十四卦方圆图揭示的规律。从震、巽两卦，就能够理解“一阴一阳之谓道”的深层原因，就能够正确深入了解太极图。
请大家一定不要忽视太极图的结构，这一结构对于生命起源，精神世界的演化，社会规则的揭示，宇宙万物的运行都有不可估量的意义。
下面略讲几句太极图的结构问题。
上述理论对于正确表示太极图有着决定性作用，太极图具有广泛的应用意义和价值，其正确应用的基础是正确标识太极点。
在正确的太极图中，大家注意一阴起于姤，一阳起于复，阴阳两鱼眼，应该在震、巽二卦上。
下图是我们现在日常所见的太极图，也就是大家误解的太极图。
大家可以看出，漂亮的鱼眼对称模式，是既济未济图，是道士用于修炼的图。注意不要混淆。
正确的太极图是这样的
正确理解了震、巽两卦，就可以用伏羲易学的思维，正确研究宇宙，研究地球，研究物理，研究化学，研究数学，研究伏羲易学指导下的改变个人命运的方法与技术简称法术。就可以理解伏羲易学对生命科学、社会科学、自然科学、精神科学研究工作的启发、指导、引领作用。
随着大家的学习，作者在这里引入两个概念，即先天易学与后天易学的概念。先天易和后天易是在易学发展历史中已经形成的两个概念，但是我们认为正确的定义尚未找到，这里作者试图作出自己的定义说明。
先天易学的规律研究是在震巽基础上进行的，也就是宇宙的时间、空间形成之前“无”的基础和时空稳定状态之前的基础上进行的。先天易学理论，揭示了宇宙诞生的规律，揭示了时空形成的过程规律，也包含、揭示了宇宙的时间、空间形成并稳定后的总体规律。不仅正确认识了“无”和“有”之间相互转化规律，也揭示了“有”存在后的运行规律。
先天易学就是伏羲先天易学，也就是伏羲先天六十四卦方圆图所表述的易学。
后天易学作为先天易学的一部分，其规律的研究是在乾坤时空基础上进行的，也就是宇宙的时间、空间形成并稳定后的基础上进行的。由于其研究的立足点不同，其研究不涉及宇宙诞生过程的规律揭示，不涉及时空的起源与形成规律的揭示，不涉及“无”和“有”之间相互转化规律的认识。所以，后天易学是对“有”的研究与认识和浅层次“有”“无”转换的认识。
伏羲先天易学理论兼容后天易理论体系，后天易理论体系不兼容伏羲先天易学理论体系。
历史上记载的后天易学有连山易、归藏易和周易。他们分别为适应、表达不同时代的时间空间运行规律的易